在直系、魯系、皖系等軍閥中多有發展，不久前北伐軍攻克上海、南京，一貫道與天師教還有過小範圍的衝突。

而佛教或有高手，但卻從來潔身自好，從不干涉政治，不介入軍閥之爭，最多隻是偶爾做法事超度亡魂，收些香火錢，連一貫道這種明顯曲解佛教經義挖佛教牆角的行為，都沒有佛門大德找他麻煩。

至於茅山派卻植根於民間，法術在民間廣泛流傳，少走上層路線，算是一股相當鬆散的勢力。不說分散於民間的那些運用粗淺茅山術的巫婆、神棍、趕屍匠一類基本派不上用場，即使是法力高深的那些茅山術士也不好整合，最大的障礙大概就是師父的師兄石堅了。

據師父說，石堅天資奇高，高深道術一學即通，且一直精研攻擊類法術，還不忘修煉武功，與各家各派比試道術，全無敗績，實戰攻伐稱得上茅山第一，在眾弟子中也極有威信。他也自視甚高，自以為自己必為下一代茅山掌門，沒想到最後師祖卻將掌門之位傳於一眉師父。

石堅隨後一怒出走，先是轉投到天師教門下，學得天師教獨門雷法之後，又遠走南洋海外，也不知修習了多少海外奇術。此人理念倒是和你挺像，不重門戶之見，只重實戰。他早在兩年前帶著兒子石少堅以及一些海外弟子歸國，在太行山脈自立門戶，收納了不少門人，算是茅山派系最強的一股勢力。”

王宗超聽得不由笑了：“聽起來，如果以現代人標準，石堅倒是比閒雲野鶴般的一眉道長更適合當掌門人，如果當年由他當老大，搞不好真能把茅山派整合成一股不弱於天師教的勢力。”

齊藤一搖搖頭：“石堅自視過高，向來不屑與凡俗為伍，即使是達官顯貴也視同草芥，這一點性格可不夠好。再說這世間大勢，又有誰能看得清？過分介入，不是大得就是大失。你看解放前十分活躍的一貫道與天師教，解放後還不是被斷絕根基，只能遠走海外。反倒是一向低調順從的佛門，後來反而好生興旺。”

王宗超聽得連連點頭：“石堅修為高，卻有明顯性格缺陷，真要他相助，單靠一眉道人出面明顯不行，不過好在一眉也對他極為了解，投其所好，或許可讓其出山……”

……

太行山脈間，一座名為洪山的小山頭，山雖並不甚險峻，卻也林木繁茂，洞泉遍佈，雲環霧繞，是個山水秀麗的去處。

兩年前有一座小型道觀在此建起，背山而建，更有一條山泉從道觀後方湧入，在四周形成一道清澈的溝渠，形成獨佳風水。

自道觀建起後，倒有一樁奇異之事，就是不論四季陰晴，常常有清晰可見的旱雷天降，落入道觀之內，卻從來不見道觀上下有任何雷擊起火。四周民眾皆以為異，都說道觀中必有神明仙人顯靈，才能驅使天雷。一時四方前來朝拜進香者不絕，但都被觀內道士擋住，說觀主喜靜，並非進香之所。

不過隨後小道觀中之人又在觀前的山頭，建起一座頗具規模的三清道觀，供四方信徒進香，一時香火絡繹不絕。觀中道士也會賣些平安符之類給信徒，或者替人看相定風水，抓鬼驅邪，傳聞頗為靈驗，令香火更盛。

如果有人仔細觀察統計，就會發現四方前來的香客信徒中，薄有姿色的閨女少婦往往不在少數。只因有些女子上香拜祭後，夢中總會夢見一俊美白衣少年翩翩而來，自言是上界神君，特來人間尋找有仙緣的女子，傳授和合雙修歡喜之道，隨即於夢中綿纏，教人如痴如醉，如登極樂。

也有人醒來後懷疑受了狐狸精迷惑，但三清道觀想來也不會有什麼邪物，而且那白衣俊美卻並不常來，也從不至讓人患病消瘦，到頭來全身上下絲毫無損。這樣一來，不免有懷春少女或者狼虎少婦於閨中私相通透，前來進香欲一嘗滋味，畢竟只是春夢一場，不失貞潔，甚至可能被“上界神君”看中，登仙成神，又何樂不為？

那日，就在日落西山，信徒漸少之時，突然有一名氣概軒昂的中年大漢連同一名風姿卓越的妙齡女子前來道觀，兩人氣質非凡，絕非普通訊徒，立即觀中立即就有兩名道人上前行禮詢問。

“在下姓高名翔，特來拜訪石觀主。”那大漢首先回答道。

“觀主潛修仙術，並不見外人……”兩名道人正開口拒絕，高翔手一揮之間，兩人手中卻都各多了一條沉甸甸的金條，語氣頓時變得有幾分猶豫：“……不過可問問少觀主，若是少觀主肯帶你們前去，老觀主想來也不會拒絕。”

兩人回去通報，那少觀主隨即出來，只見他大概二十四五歲的樣子，不穿道袍，而是身穿一副當時知識分子流行的合