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第一百廿一章：BOSS來找碴，被俺送回家

鄧坤雖然早有預料，聽到這句話，仍是不由自主的退了一步，腦子裡面飛快運轉，謀求對策，支吾道：“唔……佛教大法淵深精微，在下也心慕已久。不過在下於天庭之上，已對阿彌陀佛聖人說過，在下是截教弟子，不便另投別教，還望祖師見諒。”

菩提哈哈大笑，搖頭道：“道友豈不聞他山之石，可以攻玉乎？何況天地之道，本為一體，追本溯源，截教佛教也無分別，道友大有慧根，豈可拘泥於門戶之見？”

六位聖人之內，菩提的修為遠遠稱不上高強，恐怕只比純功德成聖的女媧娘娘強得半分，但論到拉人入教的本事，可謂天下第一，遠遠不是阿彌陀佛那麼好打發的。鄧坤眼珠子亂轉，苦笑道：“雖有此說，我已娶妻，佛門四大皆空的本意怕是守不得，只好辜負祖師好意了。”

菩提眼裡一亮，道：“原來道友對我教精義也有研習，那是再好不過。”面上帶笑，續道：“不過道友心得不免有失偏頗。我教法門浩瀚如海，萬法殊途同歸，四大皆空不過是其中一道，正所謂色不異空，空不異色，我教之內，也有歡喜禪一門。道友即使有家室，也可入教修行。還是隨貧道去罷。”說著跨前一步，伸手就來挽鄧坤手臂。

菩提這一拉沒有用上法力，鄧坤猛地退了一步，突然靈機一動，朗聲道：“且慢！祖師收我入門，想來定有以教我。在下有幾個問題請教祖師，若迷津得解，自當心悅誠服皈依。”

菩提一怔，心想你還跟我打機鋒？自恃法性無礙，神色不動，微笑道：“道友請說。”

鄧坤看著菩提，問道：“敢問祖師，修佛所為何來？”

菩提心道說這個是我的老本行，又有何難？口喧佛號，道：“佛法能使人明心見性，勘破三界唯心，千理唯空，萬法唯識之理，渡一切苦厄，得大解脫。”雙手合十，作偈曰：“說通及心通，如日處虛空；唯傳見法性，出世破邪宗；法即無頓漸，迷悟有遲疾；只此見性門，愚人不可悉；說即雖萬般，合理還歸一；煩惱暗宅中，常須生慧日；邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘；菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無三障。”

菩提口中唸唸有詞，寶相莊嚴，一派聖潔。佛教雖然是旁門，但終究也是正道，菩提是佛教源流，剛才所說的偈語中句句隱含天地至理，本來想鄧坤聽後定然要俯首拜服。不料這一招在別人處行得通，到得鄧大官人這裡卻是媚眼拋給了瞎子看，只因鄧坤一身修為多半是取巧得來，不曾靜下來心領悟大道，更兼之菩提說偈用詞半文不白，鄧坤聽得一知半解的，十句裡面倒有九句半沒明白，既然聽不懂，那就談不上什麼折服了。

好容易等菩提說完偈，卻見鄧坤大搖其頭，兩手一攤，臉上露出高深莫測的表情，笑道：“祖師說修佛是為了求解脫，敢問可有人綁住了你我？”

菩提驀然變色，一時居然無言以對。鄧坤續道：“既然無人綁住你我，何以求解脫？”

鄧坤這一招是以彼之矛，攻彼之盾。晚唐時，有一居士問高僧趙州：“如何才能一絲不掛。”趙州反問：“不掛何物？”居士答道：“不掛一絲。”趙州便道：“這不是又掛了嗎？”意思是真要一絲不掛，須得連一絲不掛的念頭都不掛才對。鄧坤這一問，也是異曲同工，既然苦求解脫，恰恰是不得解脫。這雞生蛋蛋生雞的哲學一祭出來，果然讓菩提祖師都覺得為難。

鄧坤卻不給菩提緩過氣的時間，隨手往遠處山峰上一塊大石一指，又道：“祖師剛才言道，三界唯心，千理唯空，萬法唯識，請問聖人，此石在心內，還是在心外？”

這句話是菩提剛才自己說的，自然不能出爾反爾，老老實實答道：“在心內。”他這時已然不敢小覷的鄧坤，微一沉吟，又作偈曰：“我本求心心自持，求心不得待心知。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。佛性不從心外得，心生便是罪生時。我本求心不求佛，了知三界空無物。”

鄧坤等菩提唸完偈，方才搖頭道：“祖師為何把一塊大石放在心內呢？”

菩提又是驟然變色，鉗口無言，卻露出肅然起敬的神色，鄧坤的這兩個問題，實在是使他刮目相看。

這佛法的哲學確有玄妙之處，只不過一樣東西玄到了極處，自然而然的也就難辨真偽――既然萬物都是空，那等於是說什麼都是錯，也就等於說什麼都對，要是出來一個裝13的高手，拿出一套似是而非的理論，到底是真悟還是假悟，誰也分不清楚。鄧