現代性的漫漫長夜中，表達了人們在超級異己力量面前的那種被動和無助的感覺。

齊格蒙？鮑曼的《生活在碎片之中》則描述了後現代充滿希望的一面：“隨著集中立法的煙霧的消散和代理權力迴歸當事人，這種選擇明顯交給了道德個人自己的策略去決定，伴隨選擇而來的是責任。”當超級權力煙消雲散後，人們回到日常生活，在碎片化的生存中，用對於生活質量的要求打破鮑德里亞所說的生產之鏡的理性牢籠，實現了真正的個性自由。

在後現代經濟中，每個碎片就是一個參照點，而每個參照點都是地球的中心。在碎片化生存中，每個把自己當做人，以自己為本的人，將不再允許代理人操控這個世界，將不再允許這個世界脫離自己實實在在的利益參照點。碎片化生存以每個人為中心，而不是以代理人為中心，確定世界的遊戲規則。

自序　一切堅固的東西都煙消雲散了（2）

工業化歷史的“終結”，就是後現代歷史的“開始”。

《後現代經濟》站在歷史“終結”與“開始”的切換點上，告訴你價值選擇的方向。

《後現代經濟》強調東西方“第二次浪潮”的堅固理念必須轉變，它特別強調：

—虛擬的資訊對於堅固的貨幣的價值優先性。比如，透明化的資訊要優先於不透明的華爾街，資訊的虛擬經濟高於金融的虛擬經濟。

—小對於大的價值優先性。比如，微不足道的個人的選擇權要優先於龐大的投資銀行代理人的力量，中小企業網商叢集高於患大企業病的傳統企業。

—碎片化生存對於宏大敘事的價值優先性。比如，分散的股民的真實利益表達要優先於為利益集團代言的宏大敘事，Web　高於一對多的廣播模式。

—強調個性化生產對於大規模製造的價值優先性。比如，每個人切合具體情境的理財要優先於集體漲落的共振，個人創意高於低附加值的“中國製造”。

—強調日常體驗對於中間代理人的價值優先性。比如，個人的良好體驗要優先於代理人的自我中心。

—強調目的性對於工具性的價值優先性。比如，追求幸福高於追求金錢。

……

《後現代經濟》顯示，現代性思想中一切堅固的東西，都抵擋不住更高的“第三次浪潮”的解構與建構，經濟也一樣：

—抽象事物煙消雲散後具體事物凸顯出來。比如，經濟將變得更加感性化、審美化，人們將不再盯著“我們”的股指這樣的抽象符號，而是專注於“我”的具體生活。

—一般事物煙消雲散後個別事物凸顯出來。比如，自由不再意味著我們的一般選擇，而是我的獨特選擇，多樣化的品種帶來多樣化的選擇，品種不經濟將變成品種經濟。

—機械性事物煙消雲散後有機性事物凸顯出來。比如，人們不再受制於僵化的正式組織、正式制度，創新與靈捷柔性將使組織像個體一樣成為有機體，跨越變革鴻溝。①

—非生命性的價值煙消雲散後生命性的價值凸顯出來。比如，人們將從崇拜做大做強的恐龍級異化體，轉向親近以人為本的一切靈活的事物。

……

所有這一切，都會給你帶來一個完全不同的世界。一切由你選擇，一切皆有可能。後現代經濟使你擺脫被美國華爾街控制的無助感覺；在後現代的每一個早晨，每個作為草根的你醒來的時候，都會同樣感到大權握在你的手裡。

《後現代經濟》核心就是幫助你理解“一切堅固的東西都煙消雲散”這枚硬幣的反面：“資訊網路中的個性化何以可能。”你會發現，雲裡霧裡那些碎片化的東西，原來就是你心中的個性化選擇。

網際網路時代可以稱為批判的時代，沒有什麼東西能逃避後現代的批判。理性企圖躲在神聖的背後，現代性企圖躲在尊嚴的背後，超越這種批判；結果更加引起人們對它們的懷疑，失去了人們對它們真正尊崇的地位。因為只有經得起網際網路的自由和公正審查的東西，才能得到未來的尊崇。

最終，當一切堅固的東西都煙消雲散後，一切靈活差異的東西將一一浮現。

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第一章　後現代經濟—價值（1）

一切堅固的東西都煙消雲散了。

對價值論來說，這意味著一元化的效用“煙消雲散”為多元化的價值。

如果人們回到價值的基本面來考慮問題，由次貸危機引發的經濟危機給人們留下的最根本的反思，應是對價值確