己接著打獵，等兩三天後葉護可汗打獵回來，將把玄奘請到裝飾一新的大帳篷裡見面。

三天後，葉護可汗滿載而歸，如約在一處金碧輝煌的大帳中接見了玄奘。在玄奘離大帳還有三十幾步遠的時候，葉護可汗便親自出迎，一邊噓寒問暖一邊引玄奘入內就座。進入大帳後，玄奘才發現幾乎所有西突厥的貴族和官員都在場，在可汗面前整整齊齊的坐成兩排，後邊還站著全副披掛的武士護衛。拿出高昌王麴文泰專門寫給葉護可汗的信

按照突厥人的生活習慣，為了防止火災（一旦失火，會給草原帶來極大損失），突厥人不使用木器，一般都是帳篷裡鋪上厚厚的地毯席地而坐。但是為了表示對玄奘的尊敬，葉護可汗特意準備了一把鐵交床，鋪上厚厚的坐墊，好讓玄奘坐得舒服。直到這時，玄奘才鄭重其事的引入高昌國的使者，呈上高昌王麴文泰專門寫給葉護可汗的書信。

但凡雄主，最開心的事情莫過於四夷賓服、海內來朝，葉護可汗自然也不例外……麴文泰千里來信和近乎卑躬屈膝的措詞讓他非常高興，盛情款待了玄奘和高昌使者。當然，以勇武和擴張聞名的突厥人並不像西域國家那般信佛，葉護可汗也只是象徵性的請玄奘講了幾次經。

玄奘是個頭腦非常清楚的人，他知道對於一個馬背民族來說，讓他們放下屠刀立地成佛是不可能的事情……群狼一旦沒了殺氣，那離滅族也行將不遠；他要的不是對方的信仰，而是幫助……葉護可汗的一句話、一道命令、一件信物，就足以讓自己平安無事的透過整個中亞。

之後幾天，玄奘一邊休息，一邊補充給養。葉護可汗也很夠意思，不但提供給玄奘大量沿途所需物資，還在軍隊中找了一個曾在長安呆過幾年熟悉漢語的年輕人，還封他為官，並且和高昌王麴文泰一樣寫下幾十封國書讓玄奘帶上，分別送給沿途各國國王。

玄奘與葉護可汗相處的日子很短，卻非常重要。這次會面既得到了物資補充，確保了沿途安全，更是一次成功的外交行為。高昌王麴文泰的書信能在半個西域起作用，葉護可汗和他的數十萬騎兵卻能保證玄奘在整個中亞甚至印度通行無阻。

弱邦無外交，這就是實力，只有實力才能決定一切。

玄奘臨走時，葉護可汗帶著貴族大臣們一直送出十餘里，這才依依惜別。

有了葉護可汗的庇護，玄奘一行的中亞之旅就變得容易了許多，在經過幾個小國後，馬隊來到了颯秣建國。颯秣建國，又稱康國，即現在烏茲別克第二大城市撒馬爾罕，是中亞最古老的城市之一，其歷史最早可追溯到公元前5世紀，善於經商的粟特人把撒馬爾罕建造成一座美侖美奐的都城。

隨著漢代絲綢之路的興起，撒馬爾罕成為溝通波斯、印度和中國的重要樞紐。正因為其重要的戰略地理位置，這座城市也飽受戰火的蹂躪，並且在13世紀成吉思汗西征時被徹底摧毀。後來，隨著帖木兒帝國的興起，帖木爾大軍橫掃波斯、印度、高加索、南俄羅斯和蒙古，為了讓撒馬爾罕成為亞洲之都，他下令把所有的珍寶和工匠都運至撒馬爾罕，在城裡修建起最輝煌的宮殿和清真寺。現在撒馬爾罕城內的大多數建築都是在那個時期所建。

根據《大唐西域記》的記載：颯秣建國方圓一千六七百里，東西長，南北狹窄，境內土地肥沃、樹木繁盛，盛產花卉水果和上等戰馬。颯秣建國都城方圓二十多里，城池堅固、地勢極為險要，城中不但云集了從各地運來的無數奇珍異寶，手工藝水平在中亞也是首屈一指。颯秣建國氣候溫和、四季宜人，但是民風彪悍，其軍隊大多由赭羯族人組成。這些被稱為赭羯武士的戰士性情暴躁，打仗拼命，因此所向披靡，再加上有一位驍勇善戰的國王帶領，所以領國都不得不順從於它，紛紛學習颯秣建國的舉止禮儀……不論它們離颯秣建國有多遠。

▲虹▲橋▲書▲吧▲。

第49節：第七章　因勢利導，謀事成事皆在人（6）

颯秣建國是一個國力強健、極具特色的國家（估計連西突厥都不敢輕易與之開戰），不過這個國家從君王到百姓都不信佛教，用玄奘的話來說就是：

〃王及百姓不信佛法，以事火為道。〃

事火為道，就是說這裡的人和突厥人一樣崇拜火，信奉拜火教。城中雖然有兩座寺廟，卻沒有僧人居住，如果有外來的僧人前去投訴，當地人就會放火把他們趕走。在他們眼中佛教是愚昧邪惡的化身，只有用火才能驅走邪惡重歸光明。

所以當玄奘來到颯秣建王城時，迎接他們的只是寥寥數人，國王根本