更好吃些，任王氏是把根本不能吃的東西做得能吃；醜妞們費盡心思創造出的作品是使大腹便便者更加大腹便便，任王氏同樣費盡心思創造出來的作品，可以讓將死的人不死。這就可以看出她與他們之間的天壤之別了。到了20世紀90年代後期，三戶莊也有不少年輕人進城打工。一個女孩在北京一家大飯店當服務員。她看到客人點菜時，一隻鮑魚上千元，一桌下來幾千元甚至幾萬元，心就犯疼。開始，她還懷著一顆善良之心提醒客人：“你們四五個人，菜夠吃了。”有的客人理解，誇她誠實，有的客人則輕蔑地嘲笑她：“沒見過世面”。老闆也再三警告要開除她。後來，她不再提醒客人了，而是逢上鮑魚魚翅之類的菜，都朝裡邊吐一口唾沫。她有一回哭著對夥伴說：“俺莊上過去有一個任老奶奶，一輩子吃到肚子裡的東西也不值他們一碗魚翅的錢。”任王氏教導她的弟子說：“吃這些野菜和樹菜是為了活命，不是為了讓它送命。這就不能馬虎，不能怕費工夫，你就得按我說的辦！”大約是為了讓大家接受往日的教訓，大約是為了闡發她吃物天賜的觀點，每批學員畢業將走出她的家門時，她總要講同一個民間故事。

她的故事大意是：在很早很早以前，莊稼人種的莊稼都是從根到梢結滿糧食的。有一年玉皇大帝派了一位神仙下界察看民情。這位神仙裝成要飯的沿門乞討，許多人家不給他一星半點吃的，還把用白麵烙成的白餅當褯子給小孩墊屁股。這位神仙回到天宮向玉皇大帝一說，玉皇大帝極為震怒，把所有大小神仙趕下天宮去捋老百姓的莊稼，把莊稼捋得只剩下一個末梢。捋到黃豆的時候大家都嫌黃豆角扎手，不願意幹了，就回到天宮向玉皇大帝報告，說把所有的莊稼都捋剩了一個梢兒。你們看現在的莊稼都是梢頂上結點糧食，只有豆子才上下都結糧食。要不是那些個婆娘不愛惜糧食，拿白餅給小孩當褯子，現在高粱、麥子、穀子、稻子上下都結糧食，咱老百姓有今天這麼苦嗎？三戶莊把這個故事傳開了，家家的茅屋裡講說著，語氣裡帶著對古人的遺憾和對自身的懺悔。

天下蒼生　第九章（5）

古人說“人無恆產便無恆心”。吳黑豆、許###還有三個地主富農子弟二狗、三孬、進財闖了關東。他們走得十分急促十分秘密。他們五個人咕唧了兩個晚上第三天便上了路。他們動員父母妻子同意他們背井離鄉的話幾乎如出一轍：三戶莊有我們的啥？土地沒有一分一寸，成材的樹木辦食堂刨了劈了燒了，有的只是每天四兩地瓜乾子。難道就為這一天四兩地瓜乾子呆在這裡？樹移死人移活。東北地廣人稀，山深林密，不要說各廠礦放衛星都要人手，就是在哪山旮旯裡開幾畝荒地，一年種上一季棒子，全家人也是吃不了用不盡的。你們先在這裡熬著，在那地兒一旦站住腳俺就寫信叫你們都去。

哪裡黃土不埋人？非死在這裡不行！一無例外，家裡都允許他們走。柳葉兒、範巧巧雖然哭得李三娘娘似的，還是答應許###、黑豆闖東北，至於二狗、進財、三孬三個出身地主富農家庭的小夥子，為了表示跟家庭劃清界限，早與父母分家另過，那個年代“政治是統帥，是靈魂”，地富反壞右“五類分子”的子女不容易找物件。女孩子嫁給貧下中農的子女，算是與家庭劃清了界限，或者說是擺脫了“罪惡感”和壓抑，男孩子想找個貧下中農的女孩做媳婦比登天還難！哪個貧下中農願意讓自己女兒跳火玩進苦海？所以，他們都沒有妻小，只需跟親的近的打個招呼就行了。三戶莊裡的年輕人甚至中年人見他們走了，也紛紛尋找平日合得來的商量出走。十幾天時日便走了幾十個。他們不像黑豆等五個人鐵了心不再回來。他們是去了山西。他們是腳踩兩隻船，家裡情況好轉了就回家，山西能嚼裹得住就把家裡人都叫走。個把月的工夫三戶莊只剩下了老少婦孺。魏天霖、吳黃豆因有公職在身沒有走。魏天霖還是蹣跚著腿腳搖晃著身子去敲鐘，敲過鍾還是蹲在老棗樹底下吸三鍋煙，吸罷三鍋煙見沒人來上工，還是蹣跚著腿腳搖晃著身子回家去。

青草一發芽，三叫花子也走了。他沒有往遠處走。他是走過南闖過北的人，他知道全中國實行的是一個法子，一個法子會產生一樣的結果，咱這裡缺吃的全中國都缺吃的，走到哪裡都白搭。他肩上揹著十天的口糧（四斤地瓜幹）和鋪蓋，胳肢窩裡夾著那口小鐵鍋，在一個春寒料峭的深夜裡，出了三戶莊直奔三十里外的黃河故道。三叫花子是位尋食老手，他知道只要長草的地方就一定有可吃的東西。人這東西除了少數人有些時候吃肉之外，大多數人大多數時日都是靠吃草活著，各類蔬菜不用說都是“草”，就連糧食也