的書法家、詩人和學者，他曾跟隨遣唐使團西渡，具有相當高的漢學素養。886年，他被任命為贊岐守，在偏遠的南海道目睹了貧窮百姓的艱難生活，寫下很多傳誦後世的詩篇。也是在贊岐守任上，他寫了《奉昭宣公書》，勸說藤原基經放下執念和恩怨，專心國事，據說藤原基經看了此文後有所覺悟，停止罷工，也不再堅持要宇多天皇嚴懲橘廣相，使延續整整半年的朝廷風波暫時平息。

890年，菅原道真太守任滿，迴歸都城，從此受到宇多天皇的重用。894年，朝議派發新的一輪遣唐使團，以菅原道真為大使——這很可能是政敵想藉此機會把他排擠出權力中心——於是道真寫下《請令諸公卿議定遣唐使進止狀》一文，明確指出唐朝正在發生內亂〔黃巢起義〕，形勢複雜，路途危險，請求暫時停止派發遣唐使團。宇多天皇採納了他的建議。

應該說從此以後，中日兩國間的文化交流雖然並未停頓，但日本人已經不象奈良時代那樣完全徹底地甘當小學生，處處以中國為師了，獨具特色的日本本土文化重新抬頭，混合土風和唐風的新的文化逐漸成型——這也就是平安時代的日本貴族服飾雖有唐人之形，卻兼本土之魂，非如奈良時代那樣渾然唐裝的重要原因。

菅原道真的權勢逐漸成型，醍醐天皇登基後，他被任命為右大臣，與左大臣藤原時平共執朝綱，這當然會引起藤原家族的警惕和不滿。於是藤原時平就造謠進讒，終於迫使菅原道真被趕去九州做太宰權帥。

菅原道真滿腔憂憤，兩年後〔903年〕就客死在九州。人民一方面懷念他的剛直不阿，另方面反感藤原氏專權，就傳說菅原道真化為怨魂，降下種種災異來懲罰政敵。說也奇怪，此後的幾十年間還真是災禍不斷，909年正當壯年的藤原時平病死，923年時平的妹妹穩子所生的東宮保明親王也夭折了，925年，時平的外孫慶賴王剛被立為東宮就猝然辭世，年僅五歲。此外公卿〔尤其是藤原家族及其黨羽〕去世，時疫流行，種種不祥無可勝數……

最可怕的是延長八年〔930年〕六月二十六日，正逢乾旱，群臣聚集在清涼殿上商議祈雨的事情，突然從西方愛宕山上飄來一片黑雲，籠罩住平安京的上空，隨即雷聲大作，一道驚雷正巧劈中了殿柱，大納言、民部卿藤原清貫〔南家〕當場被雷打死，另有數人重傷。醍醐天皇受此驚嚇，一病不起，於九月份匆忙傳位給東宮寬明親王，自己遷出皇宮，然而這樣做也無法挽救他的性命，沒多久他就嚥了氣，享年僅四十六歲。

因為此事，菅原道真在民間傳說中，從怨魂變成了雷神。到了十一、二世紀前後，他的形象再次轉變，從怒目金剛般的雷神變成了慈眉善目的學問之神，也是各屆考生的庇護神。他被供奉在北野天滿宮中，稱為“天滿大自在天神”。

●武士和武士團

就算菅原道真確實化身為怨魂，索了藤原時平的命去，他也終究無力徹底扳倒整個藤原北家。903年九月，年僅八歲的寬明親王繼位，是為朱雀天皇，朝政都把持在他的舅舅、太政大臣藤原忠平和右大臣藤原仲平手中。朱雀天皇在位的時候，各地盜賊紛起，並且爆發了著名的“平將門之亂”和“藤原純友之亂”。

平將門和藤原純友，可謂是新崛起的武士勢力的代表，說到他們，就不得不先說說什麼是武士，什麼是武士團。武士乃是班田制崩潰、莊園製成型後的產物——因為各地大大小小莊園的形成，朝廷強要繼續實行班田收授也不可得了，828年到881年間，就整整51年都未曾班過田。

朝廷為了保證國家稅收，被迫修改班田制，實行“田堵制”〔負名制〕。這種制度就是不把國有土地班給適齡公民，而是承包給家底比較殷實的農民，稅收等同於租金。租約一年一訂，ｗωｗ奇Qìsuu書còm網租田者在有實力年年續約的情況下，往往建築圍牆〔堵〕以保護耕地，故此種田地稱為“田堵”，也稱“負名”。這一制度的確立，使得富者益富，貧者更貧，大量無地農民被迫進入田堵和莊園成為農奴。

九世紀以後，田堵們經過不懈的鬥爭，使得對耕地的佔有權逐漸穩定下來，他們得以在租約上寫上自己的名字，於是產生了“名田”，名田所有者稱為“名主”。名田是可以繼承和轉讓的，還能再轉租給貧困農民耕種。於是，擁有大量名田者就被稱為“大名主”，簡稱大名，擁有少量名田者被稱為“小名主”，簡稱小名，租種民田的貧困農民則被稱為“小百姓”、“作人”、“名子”。

回過頭來再說莊園，早期莊園也必須課稅，但這些莊園都