有助於平靜內心的禪修方法，以全面擴充套件讀者的禪修技巧。接下來在第五、六章，我會介紹佛陀的一些經典教法，即《入出息唸經》與《念處經》，希望能以佛陀的睿智言語印證並充實本書的教法。

第二部“禪悅與解脫”，將引導讀者遊歷永恆的佛教禪悅世界。在此，我會描述如何透過禪修進入禪那，去感受無上禪悅，以及在“放下”的狀態中揭開五欲的面紗，以呈現證悟之時內心的莊嚴世界。其中第一、二、三章將詳細描述禪定經驗，為讀者開啟純淨的內心世界，並透過循序漸進的方法，指導讀者體驗令人驚喜的境界。接著，第四、五章繼續述說獲得禪定的人將如何開啟內心的智慧果園之門。隨後的第六、七章則描述如何圓滿達成此生的禪修，並列出明確而詳實的細節，解釋何謂“正覺”，以及如何達到“正覺”。

最後的“結論”部分是“永遠放下”，這是本書的“返回艙”①，使讀者從禪那與涅槃的出世之境界，重新回到日常生活中，學以致用。

①此處以太空船完成任務後重返地球作比喻。

如何使用本書

我寫此書，有三個目的。

首先，本書教法以傳統佛學理論以及佛陀真言為基礎，仔細閱讀並實踐本書內容的禪修者，無異於修習一門漸進且完整的佛學禪修課程。

其次，本書是排解禪修疑難的指南，可助讀者克服修行中遇到的某些問題。例如，若禪修的障礙是嗔念，讀者可以翻到第一部第二章，從中找到修“慈”的建議。書中還有更多有助於解決疑難問題的忠告，那是人們平時鮮有機會聽到的。例如第三章“正念的特質”，其中所言安置“守門人”以監督並保證順利禪修的方法，便是非常珍貴且極具效力的教法。

本書的第三個功能，是幫助讀者瞭解他們較為陌生的佛學禪修領域。它將為讀者提供平時可能較難接觸到的資訊。例如第二部一至三章探討“禪那”——深刻的禪悅狀態，“禪那”雖是佛學禪修理唸的根本，如今卻經常遭到世人誤解，而本書所言可幫助讀者們擺脫這些認知誤區。

我是帶著些許忐忑不安的心情將本書交予出版社的。當我於上世紀60年代末期在倫敦開始禪修時，一位來訪的日本禪僧曾告訴我：“根據業的法則，凡是撰寫佛教書籍者，未來都將轉生為驢子！”這讓我很擔心。不過，無論這是否屬實，我相信所有遵循本書指導的讀者都將解脫一切煩惱，而不只是解脫長耳驢身而已。

在《薩遮迦大經》中，佛陀說：“我常想，禪那會是正覺之道嗎？隨後，我由此了悟到：它是正覺之道。”

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第3節：第一章　禪修的基本方法（1）

第一部禪修的快樂

第一章禪修的基本方法

本章將要探討禪修的七個初級階段。你們如果想要快速地透過初級階段，那麼千萬要小心。倘若心急想要快點結束初級階段的禪修，就好像地基還沒挖好就想蓋房子一樣，房子可能很快搭建起來，但會很快倒塌！

明智之舉是，多花點時間打好堅實的基礎，如是方能穩紮穩打地練習到更高層次，體驗到最終的禪悅。

第一階段：覺知當下

首先，我要教導大家如何放下過去與未來的包袱。你們可能以為這事很簡單，其實不然。

“放下過去”意味著不去想工作、家庭、承諾、責任以及童年的快樂或悲傷等等，你將完全對過去的所有經歷無所牽掛，對它們的回憶完全不感興趣。禪修時，你應“放下過去”，切斷自己老是回溯過往的陋習，停止去想自己生於何處、住於何處、父母是誰或你接受了何種教育。

如果你和別人一起禪修，人人平等，都只是一個修行人。不論你是資深禪修者或只是初學者，都不重要。我們都不應再回想過去發生的事情。假如能拋開過去的一切，拋開使內心不安的顧忌、觀念或想法，我們才有可能是平等與自由的。

這樣的心靈脩煉，如同在病房牆壁上安裝軟護墊，任何經歷、觀念或想法在撞到護墊時都不會反彈，只會沉入其中，毫無回溯之音。

有些人以為，自己多少可以透過回憶往事來學到一些東西，並可以此解決眼前的問題。但實際上，當我們凝望過去時，總會附帶先入為主的思考方式，因此我們所看見的事實真相，其實已經不是真相了！正因如此，諸多人等都會對某件過去的事各執己見、爭吵不休。

對於此點，調查交通事故的警察可謂深有體會：兩個目擊者雖然都非常誠實，卻可能對