代玉駱駝（它的原型曾經被張騫騎著到達地中海沿岸國家），打算競聘撞鐘職資格；有人願意貢獻未婚妻初夜權；有人願意解讀善愛、嬌嬌和采詩喜歡裸奔的文化心理，等等。撞鐘權導致混亂，影響社會穩定。還是足智多謀的寒浞想出好辦法：所有撞鐘志願者蒙面抓鬮，中鬮者登上只留一個小視窗與外界聯絡的鐘樓，從撞響第一聲開始，到最後一聲結束，終身履行義務。競聘者迅速淘汰，最後，只剩下十四個蒙面選手。書　包　網　txt小說上傳分享

第七章　紊亂的鐘聲（4）

終於，幸運者出現了！遊腳僧樂僔開啟紙蛋，裡面有黑色的佉盧文字母……它的形狀昭示著鐘聲產生、傳播、消失的路線。於是，樂僔在人們愛戴目光的注視下進入鐘樓，門口被和田玉石砌封，只留下一個視窗，接受供養。在人們的焦慮、擔憂和期待中，銅鐘震耳欲聾地響了。這是銅鐘誕生以來的第一聲。不管是神的旨意還是旗子的開竅，它響了！胖學者熱情洋溢地寫了一篇十八萬字專題研究論著，闡述絲綢之路與佉盧文字母的對應關係；巫師說，當年由於為斯坦因彈唱而被阿古柏害死的盲藝人靈魂附鍾，控制聲音，等“福王”、“裸奔”結束後才釋放；駝主崑崙說，鐘聲很像古典英雄夸父腳步，一旦跑起來，就沒有開始和結束；知州說鐘聲像和田城的眼睛，能洞察一切，並且及時提醒小偷遏止慾望，讓貪夫終止非分之想；等等。牢蘭的學術觀點頗有新意。他說，“佚書”與敦煌鳴沙山裡的地鍾是夫妻，透過聲音相聚。牢蘭說撞地鐘的人是行為藝術家楊大桶。牢蘭說很多人以為楊大桶在練克敵制勝的武功，想拜師，想偷窺，想摹仿，都半途而廢。許多和田人問：楊大桶是阿貓還是阿狗？楊大桶是金桶、銀桶、鐵桶還是飯桶？呵呵，他怎麼能同“佚書”相提並論？

“佚書”對這些言論不置可否，它儘量體現服務意識，功能、節奏根據人們需要變化，一天響十次，十天響一次，都正常。大家把銅鐘當成神靈、州長助理、僕人、兒子、老子、郎中、產婆、烽火、郵差等等。銅鐘不居功自傲，它感恩：如果阿古柏統治再持續三年，銅鐘將在烈火中重新熔化成汁液，然後被鑄造成子彈和彈殼，完全違背佛像、香爐、錢幣和金駱駝的屬性。所以，感謝斯坦因當年的懸崖勒馬，感謝高貴的、神聖的、可愛的、無與倫比的，如果機遇好就等同於一片土地、半段河流、無數民眾與牲口的旗子。它使各種偶像脫離曾經擁有的文化符號還原成物質的銅，併發出振聾發聵的聲音。沒有旗子，銅永遠是生鏽的銅，而不是號令一切的鐘；沒有旗子，銅鐘還在勾起人們對“裸奔”、“福王”時代的痛苦回憶。“佚書”心甘情願讓旗子以躺、摟、系、拴、纏、套或騎的姿態在脖子上安家落戶。

鐘聲裸奔於角落與角落之間，所有生活、交易、偷盜、兇殺、隱私都留下它的腳印。換句話，銅鐘眼裡，所有存在都是*裸、*裸。鐘聲有顏色，是秋天胡楊樹葉那樣濃烈、壯觀的金黃。鐘聲有形狀，像高低起伏、連綿不斷的沙丘。鐘聲有重量，相當於古往今來進來野駱駝、家駱駝所有腳印的總和。鐘聲有味道，與和田玉、冰雪融水相同。鐘聲雅俗共賞，不分貴賤。鐘聲無所不知，無所不說。它允許和田及來往和田的各類人群按照其文化背景與方言自由解讀……

嬰兒：吃……！吃……！吃……！

小偷：跑……！跑……！跑……！

商販：賺……！賺……！賺……！

元浩：槍……！槍……！槍……！

賈船：騙……！騙……！騙……！

知州：防……！防……！防……！

*：上……！上……！上……！

……

斯坦因精通德、英、法、希臘、拉丁、波斯、克什米爾、梵語、突厥語，對鐘聲卻無能為力。鐘聲無意掩蓋“神秘文書”的真相，也不為賈船、杜笛、卡特、下級官吏、尋寶人、情報販子及活著或死了的元浩等嫌疑物件設定障礙。鐘聲一直在坦誠傾訴，斯坦因卻聽不懂。鐘聲用於闐語說，雙性戀阿古柏害得元浩很慘，後遺症使那個貌似榮耀的將軍多年以後都不能席地而坐，他更喜歡站立、行走和奔跑。鐘聲用佉盧語說，元浩之所以冒死冒領來自印度的“特殊貨物”並進而策劃謀殺，是因為痛恨斯坦因的裸奔……那個無聊傢伙透過行為藝術諷刺他是阿古柏的男寵。鐘聲用龜茲語說，元浩從裸奔開始，把仇恨傳染到斯坦因、戈特、夸父、狼、羊、駱駝、石頭、聲音、光及其他與藝術有關的物質、非物質。他將這些仇恨的物件統一命名為“斯坦因”。鐘聲用回鶻語說