王立群說：“你給我發簡訊說的呀。春節後你囑咐我：出《讀＜史記＞》，一定不要自己操作，要託給百家講壇操作。你說‘萬衛那傢伙比猴還精，不會讓主講人吃虧。’你還說，我現在做年度主講，得好好跟易大佬學著點，‘易中天神猴也’。”

嘿嘿，王立群這個笨老弟，專記這些信口開河的話！我自己都忘得乾乾淨淨，他倒替我記得清清楚楚。

王立群又說：“馬姐，你就寫篇《易中天神猴也》，多有趣？”

我大笑，說：“易中天心高氣傲，就喜歡別人給他糊個炭簍子戴頭上。我再說他‘神猴’，他會不會連東西南北都找不著了？”

王立群又老老實實地說：“易大佬還是挺有數的吧？”

王立群“神猴”的話引起我對一位外國留學生的回憶。

1980年我教過五個國家的留學生，期末讓他們寫作業，有位瑞典留學生寫《前七回的孫悟空》，裡邊有這樣的話：“孫悟空代表極端天才人物的不安定，孫悟空的本領遠遠超過別人。他的自信也沒有限制，他認為所有的困難都能解決。孫悟空這個人物很有意思，很值得喜歡。連他的錯誤也是可愛的。我認為這是因為他跟小孩兒一樣，還沒有發現生活的限制，受挫折而不傷心，老是樂觀大膽，令人佩服他。”這個留學生還分析說：像孫悟空這樣的人物只能自然化育，只能從石頭縫裡蹦出來。

易中天神猴也？（2）

易中天身上大概也有這類石頭縫裡蹦出來的特點？

有才能，不安定，相當自信，大膽樂觀，率性而為。

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不給你這個雞場下蛋了（1）

易中天即便不承認他是被百家講壇修理出來的，總得承認他是被萬衛和解如光發掘出來的吧。

更確切地說，易中天這個主講人是解如光發現，向萬衛推薦，引進百家講壇，然後漸漸被“重用”的。

解如光曾對記者說到這個過程：“2004年我在鳳凰衛視第一次聽易中天講座，當時一些學者講武漢人的素質，當別人引經據典，用很理論的語言講武漢人意志、品質的時候，易中天說，武漢人每天早晨都要吃一碗熱乾麵。他用武漢人吃熱乾麵的勁兒，講武漢人的務實和堅韌。我一聽就覺得他不是咬文嚼字的人。是我們百家講壇需要的人。我們很多學者不太善於用通俗、形象的方式描繪事物。易中天會。”

解如光把易中天這碗“熱乾麵”端給萬衛。萬衛立即拍板，請易中天來百家講壇錄製節目。

於是，編導二組來了講“漢代風雲人物”的易中天。

漢代風雲人物屬歷史學科，易中天屬中文學科，風馬牛不相及。百家講壇怎麼能交給他這樣的任務？易中天怎能接這樣的任務？

從百家講壇方面來說，當時中央一套正在播漢武帝的電視連續劇，百家講壇想“借勢”，而且百家講壇的人對大學的學科壁壘不很清楚。

從易中天方面來說，若干年前他就有《品人錄》出版。品的就是歷史人物。易中天的學術套路跟百家講壇不謀而合。

更有意思的是，易中天的講課方式還跟百家講壇不謀而合。

大學校園的學者在學校裡講課都是用學術語言，大眾化、口語化的講述常常被認為沒學問，沒根底，譁眾取寵。可是，易中天在廈門大學講課時，就敢口語化，大眾化，還敢講一般校園知識分子不大敢講的話，講跨學科的話。他的講課以詼諧生動、妙語如珠著稱，聽他的課需要提前佔座。他給學生講戲劇，可以興之所至唱一段。

同樣是大學校園出來的人，為什麼易中天幾乎沒經過編導“培訓”、“修理”，就跟電視講座一拍即合？

因為，易中天跟電視節目確實有點兒天生的緣分。除了在大學講課時敢於在追求學術深度的同時，儘量口語化，生動化，此前易中天寫的書也已經跟一般學術著作不同。

他詼諧地宣佈：我不給你這個“雞場”下蛋了。

哪個“雞場”？

純學術研究的“雞場”；

高踞象牙塔的“雞場”；

不考慮廣大讀者需求的“雞場”。

現在的高等學校，有點兒像一個一個養雞場，統一的雞舍，統一的飼料，統一的管理，統一的下蛋要求。哪一級老師一年要發幾篇文章，發在哪一級報刊上，都有明確的、細緻的、條條槓槓的要求。唯獨沒有這樣的要求：你發表的文章有多少讀者？老百姓喜歡嗎？

現在的高