，冠蓋當世。追求她的高官名士小白臉一筐一筐的，可她最後愛上了60多歲的一代詩壇領袖錢謙益，二人如影隨形，其樂融融。她不但能與錢謙益詩詞唱和，還能幫他處理內政外交，而且在民族危亡的緊要關頭，清醒地勸錢保持民族氣節，真是超一流的巾幗英雄。錢謙益也視她眼珠一般，曾為她幾乎與人動刀決鬥，並以娶正妻之禮迎她入門，轟動士林。錢謙益為柳如是寫詩百韻，並專門營造了“絳雲樓”。二人互賞互愛，說不盡的纏綿，寫不盡的倜儻。雖是老夫少妻，卻比唐明皇和楊貴紀的感情要熾熱和純真一百倍不止。二人曾經開玩笑，柳問錢愛她什麼，錢放肆地說：我愛你黑黑的頭髮白白的肉。錢又問柳愛他什麼，柳調皮地說：我愛你白白的頭髮黑黑的肉。其餘的無限閨中風情，讀者自可想象得知了。後人不知有多少男的羨慕錢謙益，女的羨慕柳如是，羨慕的不是老夫少妻，夫榮妻貴，而是那種和諧到無以復加的情調，浪漫到魂飛魄散的情趣，亦莊亦諧，如詩如畫的甜美愛情境界。誰說青樓女子只認識鈔票？慧眼識英雄，芳心許俊傑者，大有人在。

如果說古代青樓的風光、魅力，今天已蕩然無存的話，那麼古代青樓之愛，更是今天的小蜜們無法想象的。愛情這個詞在今天，就像流通多年的鈔票，已經沾染了數不清的病菌和泥垢，人們只知道它有用，能換來東西，至於它本身的精美圖案，會有幾個人去“自將磨洗認前朝”呢？

8　念枉求美眷，良緣安在——青樓與家

故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。

——周邦彥《蘇幕遮》

青樓者，妓女之家也。妓女一入青樓，便與原來的家庭斷絕了聯絡。以老鴇為父母，以龜奴為兄弟，以嫖客為丈夫，當然也有生了孩子的。如金庸《鹿鼎記》中的韋小寶便是個只知其母，不知其父的揚州麗春院的小雜種。而像沈從文筆下那些賣淫養家，連丈夫也一併包下來的，則與青樓之意遠矣。既為妓女，就應“投身青樓即為家，賣笑呈歡無有涯。”所以妓女說到“我家”指的就是青樓，說到“我娘”，指的就是鴇母，嫖客去青樓，去的就是妓女她們家——妓家也。

然而嫖客自己是有家的。家裡不但有父母兄弟姊妹，還有妻子。沒有妻子的也隨時可以娶上一位。除了妻子以外，還可以有妾，有婢。古代社會，妻妾也好，丫環也罷，都是男人的奴隸，家庭中的“第三等級”，男人可以生殺予奪，“娶來的媳婦買來的馬，任我騎來任我打”，那為什麼男人還要競相奔赴青樓呢？為什麼會有那麼一句俏皮話：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓”呢？

這是不是可以說明，青樓有著家庭無法替代的社會功能？青樓有著家庭無法超越的獨特魅力？

那麼，青樓與家豈不是構成了一對矛盾？青樓的存在不會導致家庭的分崩離析嗎？就如今天的哪位丈夫若是明目張膽地去嫖娼，那不是等著被太太解僱嗎？如果這樣去推想，那就大錯特錯了。用今天的打野雞去比附古代的狹邪遊，頗有點驢唇不對馬嘴。今天的嫖娼，是腐敗，是墮落，不論當事者如何沾沾自喜，他總是被鄙視，被批判的；而古代的狹邪遊，則被視為風流雅事，起碼是很平常的。今天賣淫嫖娼現象的泛濫，是與離婚率不斷上升，千萬個家庭遭到破壞，千萬顆男女老幼的心靈遭到傷害同時出現、同時發展的；而古代的青樓制度延續了千百年，同時家庭制度也延續了千百年，二者並行不悖，宛如平行的鋼軌，一同運載著歷史的列車滾滾前進。

這裡的關鍵在於，中國古代的青樓，與西方的妓院和今天的各種賣淫場所，在社會功能上有著根本的不同。西方的妓院從古希臘、古羅馬，直到今天，主要是肉體交易的地方，其本質在於“性”。今天世界各地的妓院，基本上都是西方模式的一統天下。不管巴黎的淫娃，漢堡的浪妞，還是香港的靚妹，曼谷的妖姐，都可一言以蔽之曰“貨腰女郎”。客人在她們那裡滿足性飢渴，尋找性刺激，此外復何求哉！而青樓則大大不然，古人逛青樓，目的不一定是要與妓女同床共枕。他們到那裡喝幾杯清茶，聽幾曲音樂，也許坐上片刻就走，也許從早到晚留連，有的包下妓女，長期駐紮下去，而有的雖與妓女無話不談，但卻不曾makelove過。他們心中真正渴望的是與妓女建立一種無拘無束、親密無間的感情聯絡。這種感情聯絡是古代家庭中很難找到的。

古代家庭是古代國家體制的縮影。三綱五常，宗法禮教，都以家庭為最基層的普及單位。在男女感情中，雙方平等才有真正的樂趣，可家庭中的妻妾，都是男人的奴隸，隨時有被拋