，女人想方設法讓男人玩弄，男人想方設法玩弄女人，就是或遲或早、必不可免之事了。

男女之間是統治與被統治、奴役與被奴役、玩弄與被玩弄的關係，所以女人沒有獨立的社會地位，有時甚至連名字也沒有，她只能是某男之女、某男之妻、某男之母，她永遠要依附於男性。直到今日，有的丈夫喜歡生個女孩兒，而妻子卻死活要生個男孩兒，有了兒子，她才感覺到“活得踏實”。在古代，婦女不能獨立出門工作，這種情況就更甚。她在家裡，終生都是附庸和玩偶。在青樓裡也是如此，但卻要比家中多了幾分浪漫和自由，所以，從心理上講，這促成了一些女人在情況需要時做出投身青樓的選擇。

父系社會的發展，是以消耗男人的體力和腦力為主的，全體婦女成了總後勤部，她們必須全方位地為男人提供休息、娛樂服務，以恢復男人的體力和精力。隨著男人之間競爭的加劇，男人所需要的刺激也日益增強。家庭中的三妻四妾就像戰士行軍的乾糧袋一樣，太乏味了；他們需要燒酒熱菜。這便使青樓的產生具有了社會期待。

男人在競爭中，不可避免地要出現兩極分化，權力和財富日益集中在少數男人手裡，這些人當然需要更多的刺激，更多的享樂，這其中就包括要佔有數量更多、質量更優的女人。與此同時，整個社會就會出現男女比例失調，許多男人找不到配偶或配偶被奪走，再加上流動人口的壯大，大批離家在外的商人、軍人、旅遊者，都需要臨時配偶。這便導致了青樓的應運而生。

男人的競爭，還導致許多婦女失去經濟依靠，不得不出賣色相和肉體來謀生。這使得青樓的產生由可能轉變為現實。

所以，如同私有制、如同封建制、如同君主制一樣，青樓的產生是不以人們的意志為轉移的。春來草自青，它是人類文明發展到一定階段的自然而然的產物。

其次，青樓對古代中國社會的發展與繁榮做出了不可磨滅的貢獻。

前文講過，青樓作為社會結構的一個不可或缺的組成部分，是家庭的“配套產品”。它一方面有利於社會的穩定，另一方面又使社會不致於如同一潭死水，它成為男女關係的調節器。青樓的存在，基本上解決了整個社會的性失衡問題。現代社會，十分重視性問題，各種雜誌幾乎期期離不開這個話題。這說明現代人在性方面有許多苦惱和壓抑。而中國古代不是這樣，性在一般人的意識中不成其為問題，這與青樓的存在是有較大關係的。

在性、色之外，青樓還是古代最重要的社交、娛樂場所。達官貴人、文人學子、商賈遊士，都以青樓為集散地。重大禮儀活動也都必須有青樓人員到場，許多重大決策就是在青樓拍板定的。青樓的各種規矩、禮儀與上至皇宮內院，下至黑社會都有著千絲萬縷的聯絡，青樓文化可說是中國各階層文化的一個混合體。

青樓還是古代最重要的消費場所，它直接刺激著商品經濟的發展。狎客們到青樓，尋覓的是高階享受。青樓的消費，吃要水陸八珍，生猛海鮮；穿要綾羅綢緞，光彩照人；佈置要溫香細軟，垂簾翠幕；環境要花草怪石，雕樑畫棟。哪一樣的背後不需要一個龐大而有系統的商品供應網路？青樓不僅自身消費巨大，同時還引導著全社會的消費潮流。妓女的裝束就是時裝，妓女的髮式就是最時髦的髮式。直到今天，最大膽的服裝也依然是那些“壞女人”帶頭穿起來的。

更重要的一點，青樓還是文化藝術之鄉。唐詩、宋詞、元曲、明說，哪一樣能離得開青樓？青樓產生著藝術，消費著藝術，儲存著藝術，發展著藝術。中國古代的音樂、美術、舞蹈的輝煌成就，都與廣大妓女的貢獻是分不開的。如果不研究青樓，可以說，就無法透徹瞭解中國的藝術、中國的文學。

青樓妓女對於中國的知識分子的作用也十分重要。中國古代的知識分子是一個很有特點的階級，他們進可以為官，退可以為民，介於統治者與被統治者之間的彈性部位，命運的不確定性和多變性使他們與妓女之間達成了心靈的默契，雙方在一定程度上能夠相互理解，相互慰藉。許多知識分子都在青樓中尋覓自己的紅顏知己。中國古代的愛情也大多產生於士與妓之間。知識分子固然是中國文化發展的主力，但沒有青樓，知識分子的能耐恐怕就要打五折了。

今天有許多人提倡國學，呼籲整理古代優秀的傳統文化，不知對於青樓文化的巨大遺產如何看待。

寶劍都是雙面的，何況青樓這柄專斬“愚夫”的利劍呢？貢獻是一方面，另一方面，青樓也對中國文化的發展產生了一些不值得稱道的影響。