15　奈天昏地暗，斗轉星移——青樓流變

春花秋月何時了，往事知多少。

——李煜《虞美人》

如同古代的王府皇宮，青樓是幾乎與整個中國古代社會相始終的。有正府皇宮，便有青樓。正像莊子所說：“聖人不死，大盜不止。”一朝天子一朝臣，改朝換代的聖人一個接著一個，青樓也隨著歷史的煙波起伏明滅，發生著複雜的嬗變。

關於青樓的起源，前文中已作了考察。本節側重說明有關青樓體制沿革的一些情況。

上古時代，青樓尚未成型。管仲的“女閭”和楚地的“巫娼”也都不能算是青樓。漢武帝時始建“營妓”制度，至魏晉南北朝，家妓大興，私妓也初具規模，這時青樓才算略備雛型。

魏晉南北朝時，士官競相風雅。所謂“魏晉風度”，包含有風流放誕的因素很大。其中尤為重要的一條，是要會欣賞歌舞音樂。所以，富貴人家都以多養家妓為榮，西晉石崇的家妓成百上千，“皆蘊蘭麝，被羅縠”，“曳紈繡，珥金翠，絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍”。邯鄲淳《笑林》中記載一個做霸府佐的某甲不解聲樂，妓女演奏曲子來讚美他，他渾然不知，好似對牛彈琴。在宴會上點曲子時，這個某甲竟將藥方誤當作曲牌，被人傳為笑柄。於此可見家妓在當時普及的程度。

下面列舉一些史書記載的當時豢養家妓的事例：

《宋書》顏師伯傳：師伯居權日久，伎妾聲樂盡天下之選。

《宋書》阮佃夫傳：佃夫執權，妓女數十，藝貌冠絕當時，金玉錦繡之飾，宮掖不逮也。

《梁書》夏侯夔傳：夔性奢豪，後房妓妾曳羅豰，飾金翠者，亦有數百。

……

類似這樣的記載比比皆是。那些家妓的地位很低，雖然珠圍翠繞，但“生世多畏懼，命危於晨露”。這樣的妓女不如私妓能夠給男人帶來更大的樂趣。所以私妓的日益繁盛乃是不可阻擋之事。

唐代國力鼎盛，風氣開放。政府對於官員宿娼不加禁止，民間狎妓更是直如看場電影一樣平常。商品經濟造成的兩極分化和人口流動也大大促進了青樓業的發展。上至宰相大人，下至小公務員，幾乎無官不嫖，有吏皆狎，構成唐代文化生活的一個重要側面。唐代的許多重大活動，都必須要有妓女參加，就如今日在大小慶典必定少不了禮儀小姐一般。特別是進士及第之後的“曲江大會”更是萬人空巷，士妓如雲。李肇的《國史補》中介紹說：

曲江大會：比為下第舉人，其筵席簡率，器皿皆隔山拋之屬。比之席地幕天，殆不為遠。

爾來，漸加侈靡，皆為上列所據，向之下第舉人復預矣！所以長安遊手之民，自相鳩集，目之為“進士團”。初則至寡，洎自大中，鹹通已來，人數頗眾。

其有何士參者，為之：“酋帥”。尤善主張筵席。凡今年才過關宴，士參已備來年遊宴之費。繇是四海之內，水陸之珍，靡不畢備，時號長安“三絕”。

團司所由百餘輩，各有所主。大凡謝後，便往期集院。院內供帳宴饌，卑於輦轂。其日，狀元與同年相見後，便請一人為錄事。其餘主宴、主酒、主樂、探花、主茶之類，鹹以其日闢之。

主樂兩人，一人主飲妓。放榜後，大科頭兩人；常詰月至期集院。常宴則小科頭主張，大宴則大科頭。縱無宴席，科頭亦逐日請給茶錢。第一部樂官科地，每日一千。第二部五百。見燭皆倍，科頭皆重分。

逼曲江大會，則先牒教坊，請奏上御紫雲樓垂簾觀焉。時或擬作樂，則為之移日。故曹松詩云：“追遊日遇三清樂，行從應妨一日春。”

敕下後，人置“被袋”例以圖障、酒器、錢、絹實其中，逢花即飲。故張籍詩云：“無人不惜花園宿，到處皆攜酒器行。”

其被袋，狀元錄事同，檢點闕一，則罰金。

曲江之宴，行市羅列，長安見於半空。公卿家率以其日，揀選東床，車馬闐塞，莫可殫述。洎巢寇之亂，不復舊態矣。

這是一段相當有價值的文化資料。這曲江大會，本來是為那些名落孫山的下第舉人舉辦的一個安慰會，三碗兩碟小撮一頓，互相鼓勵明年再考的。後來卻漸漸成了榜上有名者的道喜會，而且規模逐年加大，檔次逐年提高，變成了一個全國文化節。不僅要吃山珍海味，而且要組織大型文藝演出。於是就出現了專門進行籌備操辦工作的機構——進士團，其中那位何士參先生大概是最著名的主持者之一，沒準是什麼集團的總裁。有了這等人物的呼風喚雨，曲江大會不