去。

大約半個多小時前，在第四幕裡，寶玉還是個護花天使，但回到怡紅院，這第五幕中，他卻陡然又成了摧花紈。

這一回，大約也就六千多字，每一幕，也就用了一千多字，而寶玉人格的五個層面，就都寫到了，而且寫得那麼流暢，那麼自然，天衣無縫，真實可信。

什麼叫大手筆？不知您對此怎麼個感想，我是服了。多好看的《紅樓夢》，多了不起的曹雪芹，多耐人琢磨的賈寶玉。

我這樣地總結了賈寶玉人格的五個層次，從低到高：

第一個層次：紈公子本色，以我為主，有發怒施威的特權。

第二個層次：戒不掉形而下，愛吃胭脂，以輕薄調笑解鬱悶。

第三個層次：享受閨友閨情，渴望平衡，在細微體貼中快樂。

第四個層次：篤信木石姻緣，聖潔之愛，絕對尊重絕對專一。

第五個層次：追求詩意生活，融進宇宙，能以真情對待無情。

當然，關於賈寶玉，可以討論的問題還很多，但是下面我必須要快點講講林黛玉和薛寶釵了。我想大家最關心的應該是，為什麼曹雪芹總把黛、釵並列？如果說高鶚所寫的林黛玉焚稿斷痴情、魂歸離恨天並不符合曹雪芹原來的構思，那麼，林黛玉應該是怎麼死的呢？下一講，我就要涉及這個話題，且聽下回分解。

第二十七講　黛釵合一之謎

上一講末尾，我提出了關於林黛玉和薛寶釵的問題。其實，關於這兩個角色的問題還很多，比如就有紅迷朋友問我，林如海的大筆遺產，林黛玉怎麼沒有繼承到？又有紅迷朋友問，薛寶釵後來的命運似乎跟賈雨村還有關係，是真的嗎？面對這麼多的問題，我覺得還是要先討論大問題，這大問題就是，總體而言，對黛、釵這兩個人物，我們應該有怎麼樣一個評價？曹雪芹塑造她們，明明有鮮明對比的用意，那怎麼又會有黛、釵合一的藝術設計？

從思想上說，林黛玉對封建社會的主流價值觀念不以為然，她從不勸賈寶玉讀聖賢書謀取功名，對自己的個性不但不收斂，還相當地率性張揚；而薛寶釵呢，確實是一味地迎合封建社會的主流價值觀念，在封建家長面前尤其懂得收斂個性，處處乖覺討好，總是勸說賈寶玉走“仕途經濟”的“正道”。從上世紀五十年代中期以來，這樣認識黛、釵，算是抓住了本質，已經成為人們的共識。這方面的論述非常之多，我不再重複舉例說明。

上世紀五十年代以前，有的紅學家完全從自我審美感悟出發，覺得黛、釵如兩山並立，二水分流，各現其美，各盡其妙，提出黛、釵合一的觀點。有的讀者，當然，主要是男性讀者，則黛、釵同賞，認為如果娶妻如釵、交友如黛，那可是人生有大福。這實際上也是在意識裡形成了一個黛、釵合一的格局。更有一些讀者，男讀者、女讀者都有，他們更喜歡寶釵一些，覺得那才是理想的女性；黛玉嘛，身體不好，有病，而且很可能是肺結核，傳染性很強的一種病。這且不去管它吧，那個性格啊，小心眼兒，說話尖酸刻薄，刀子嘴，還未必是豆腐心。比如她形容劉姥姥是“母蝗蟲”，雖然不是當著劉姥姥說的，但是這樣背後嘀咕，尤其所醜化貶低的是一位農民，心地實在是不厚道。這個表現，無論如何也歸納不到“反封建”裡頭吧，可以說是流露出了十足的貴族小姐的優越感，很要不得！這些觀點、讀後感，在上世紀五十年代後期，要麼是受到批判的，要麼是處在非主流的狀態。

把黛、釵之間的思想差異以現代的觀點加以揭示，當然是對《紅樓夢》的一種很好的讀法，這樣讀，也就是把《紅樓夢》當做一部具有反封建正統觀念的進步的書，從中獲得巨大的認識價值。透過賈寶玉和林黛玉這兩個藝術形象，還可以分析出來，曹雪芹是在他們身上力圖展現出社會新人的某些特性，從而也就可以給予曹雪芹本人很高的評價。就是說，這個作者很了不起，他塑造出了具有進步性的典型形象，在那樣一個黑暗的時代，居然能畫出一道閃電，照亮歷史前進的路徑。

到了今天，人們閱讀《紅樓夢》，似乎已經沒有了什麼框框條條，對黛、釵這兩個形象，持什麼觀點、抱什麼態度的都有。我個人覺得，以現代意識為座標，把黛、釵的思想差異揭示出來，指出黛玉這個形象的主流是反封建的，具有進步意義的；同時指出寶釵這個形象是順應封建的，帶有消極性，還是站得住腳的。這對我們閱讀、理解《紅樓夢》，還是非常有好處。

我讀《紅樓夢》，覺得黛、釵的思想差異，曹雪芹不是無意中寫成那樣的。認為