來，原來是居民們為了歡迎八路軍的到來，請了洪湖漁鼓班子，在鎮子中間表演開了。

這洪湖漁鼓的發源地就在半城鎮，前身的流傳於北方的太平鼓，由北方逃荒難民傳入半城地區，最早主要用於乞討時說唱伴奏工具，後來當地漁民用來請神驅鬼、歡慶豐收。到了康熙年間，漁鼓成了跳大神的伴奏工具，鼓面上也被蒙上了紅色的鯉魚，寓示歲歲平安、年年有餘。這個時候，洪湖漁鼓已經和蘇皖一帶流行的肘鼓子、快板說唱、民間舞蹈結合了起來，形成了富有濃郁洪澤湖地方特色的漁鼓舞。

表演開始前，山東局婦委會主任唐星櫻代表八路軍首長作了簡短的講話。

明亮的月光下，唐星櫻站在一張桌子上面，身穿灰色的八路軍軍裝，腰裡彆著小手槍，長髮梳成兩根長長的辮子壓在軍帽下面，越發顯得面如明月、眼似星辰，看得圍觀的鄉親們鴉雀無聲。

唐星櫻和劉一民生活那麼長時間，早已跟著劉一民學會了一口標準的普通話，聲音在這靜夜裡傳出去，簡直就象天籟之音一樣。就聽唐星櫻說道：“湖區的鄉親們：我們八路軍是人民的子弟兵，到半城來是打日本鬼子的。為什麼說我們是人民子弟兵呢？因為我們的幹部戰士都是來自於老百姓的子弟，是保護老百姓生命財產不受損害、為老百姓打天下的。用老鄉們的話說，八路軍戰士就是老百姓的兒子，我們和老百姓的關係就象洪澤湖裡的魚兒和水的關係。魚兒是離不開水的，八路軍離不開老百姓的支援和擁護。八路軍既能打鬼子、打漢奸，也能幫助老鄉們種地捕魚，住在老鄉家裡還能幫老鄉挑水掃院子，我們是一家人。”

唐星櫻越說越有勁，最後揮動著手臂帶領老鄉們一遍遍高喊“打到日本帝國主義”、“把小鬼子趕出中國去”、“不抗日毋寧死”、“守土抗戰、人人有責”、“有錢的出錢、有力的出力、有槍的出槍”、“團結抗日”等口號，把老鄉們的情緒一下子調動起來了。

唐星櫻講完，趙小曼領著野戰醫院的醫護人員上臺合唱了《我的家在東北松花江上》、《十送紅軍》、《八路軍拉大栓》、《八路軍軍歌》，把現場氣氛再次推向高潮。接下來，洪湖漁鼓班子的漁鼓舞表演開始了。

唐星櫻講完後，回到劉一民的身邊坐下，小臉還是紅撲撲的，看上去異常嬌媚。劉一民心疼地看了她一眼，剛想鼓勵兩句，耳邊就傳來了警衛一營教導員黃文虎的嘀咕聲：“要想會，跟師傅睡。唐主任的宣傳鼓動水平都快趕上師長了。”

劉一民鼻腔裡冷哼一聲，轉身低聲說道：“黃文虎，回到你的作戰位置上去。”

黃文虎伸手就朝自己的嘴上打了一巴掌，又嘀咕了一句“叫你多嘴，看不成了吧”，就起身悄悄地走了。

見黃文虎走了，劉一民這才聚精會神地觀看漁鼓舞表演，這一看就看出了門道。

原來這洪湖漁鼓舞的主要道具就是外形為圓形的漁鼓，看上去象蒲扇一樣，邊框是鐵製的，直徑約35公分左右，沿圓邊框蒙上一層羊皮，鼓上有柄，柄長20公分左右，柄尾有一直徑15公分的圓形鐵環，環周有四個鐵環，每環再串系兩三個小鐵環，柄尾圓環上繫上大紅絲帶。表演者都是男扮女裝，服裝五顏六色，十分豔麗。表演時，演員左手持鼓，右手執鍵，動作基本上是前後遊、左右搖等舞姿，模擬撒網、下籪、搖船的打魚動作，邊跳邊唱，或搖動漁鼓，或用竹鍵有節奏地擊打漁鼓，形成鼓聲咚咚、環聲叮鐺的音響效果。

看了一會兒，劉一民喊過趙小曼，告訴她這洪湖漁鼓可以在藝術上提高一下，增加觀賞性。最好能成立個專業的劇團，給鄉親們和部隊演出，鼓勵團結抗戰和發展生產。

趙小曼告訴劉一民，這兩天她已經問過老鄉們了，洪湖漁鼓在這一帶很流行，從事表演的人差不多有1000多人，漁民們遇到出湖捕魚或滿載而歸時都請漁鼓班子表演，燒大紙祭祀、舉行家譜會、大王會也請漁鼓班子表演。她正在考慮怎麼樣把洪湖漁鼓和宣傳抗戰結合起來呢

劉一民告訴她，不光是洪湖漁鼓，蘇北、皖北的地方戲劇團都要發動起來，象在山東一樣，在上演傳統劇目的同時，多演抗戰節目，真正把老百姓發動起來，支援抗戰。

趙小曼答應一聲，又接著看錶演。

兩個人正在邊看邊聊，羅延過來低聲報告：“來了”。

劉一民點點頭，繼續觀看漁鼓舞表演。

漁鼓舞表演告一段落的時候，趙小曼手持古箏翩然上臺，演奏了《春江花月夜》和《十面埋伏》，聽得老鄉們如醉如痴。最後，