時間，所謂的耶路撒冷王國並不佔有這座城市，他們被馬木留克趕走了。只能待在阿卡德城堡，天氣良好時說不定可以遠眺聖城，實在喪氣得很，是楚風把耶路撒冷還給教廷，亨利二世才擺脫了尷尬的處境。

他並不會為此對大漢皇帝感恩戴德，但他也絕不希望再一次從耶路撒冷被人趕出去。

亨利二世的宮殿裡濟濟一堂，亞美尼亞國王萊甕三世、安條克親王齊利雅德斯、的黎波里女伯爵露西婭、條頓騎士團總團長博克哈德。馮。施瓦登，醫院騎士團總團長瓊。德。維利爾斯……幾乎所有十字軍勢力都能在這裡找到他們的首腦人物。

面對教廷和大漢帝國的爭端，十字軍勢力處在了非常微妙的境地：一方面遠征軍主力去了小亞細亞，他們就處於大漢的側腹位置，起到了舉足輕重的作用，奉教皇號令無疑會令大漢掣肘；

另一方面，中東十字軍勢力本身又處於大漢力量的包圍之下，大漢帝國的三個藩屬國，聯合酋長國、以色列王國和塞爾柱蘇丹國把他們包夾起來，並且受到中東地區的主體民族阿拉伯人的仇視。

幾百年積累的仇恨總是比一兩年的深，十字軍也曾希望阿拉伯穆斯林能把仇恨轉移到大漢帝國，但他們非常無奈的發現，自己簡直就是開了最高技能等級的群嘲，阿拉伯人對十字軍的仇恨總比對大漢深。

甚至最近得知大漢與教廷交惡，還有一種說法在阿拉伯人當中流傳，那就是依靠大漢來對付十字軍——很多十字軍高層懷疑這種說法來自老狐狸哈辛那方面。

那麼打著十字旗的各方勢力就不得不做出決斷，究竟是旗幟鮮明的站在教廷一邊，和大漢對著幹，還是首鼠兩端拖下去，或者乾脆反過來倒向新的世界征服者？

博克哈德。馮。施瓦登，虔誠的德意志條頓騎士，似乎戰爭總能令他像打了雞血似的興奮，揮舞著德國大劍不停的咆哮：“殺光異端，這些東方來的不信神的傢伙，魔鬼的後裔，洪水一樣湧來的*禍！條頓騎士已經做好了準備，只要開戰，就給他們重重一擊！”

“白痴”，亞美尼亞國王萊甕三世低聲罵了句。

亨利二世深表同情：“聽說之前這傢伙到亞美尼亞去過？天吶，您是怎麼從這個瘋子的嘮叨下倖存的？”

萊甕三世穿紅色核桃心紋飾的國王長袍，是個鬚髮花白的半老頭子。他統治著亞美尼亞。

公元前九世紀，亞美尼亞境內建立了奴隸制的烏拉杜國。公元前六世紀，阿凱米尼得王朝和塞琉古王朝統治亞美尼亞，建立大亞美尼亞國。公元前一世紀，希臘化的亞美尼亞一度強大，但很快被羅馬擊敗，國勢衰落，成為羅馬世界與波斯世界之間的緩衝國，公元一世紀起，至公元七世紀止的羅馬…安息/拜佔廷…薩珊波斯漫長爭霸戰中的重要爭奪物件。

和大多數人的印象相反，世界上第一個基督教國家並不是它發源地的猶太國，亦不是君士坦丁治下的羅馬帝國，儘管他承認基督教的“米蘭敕令”非常有名，而是名不見經傳的亞美尼亞。

公元四世紀初亞美尼亞就接受基督教，成為世界上第一個基督教國家。

公元七世紀起，亞美尼亞被阿拉伯帝國吞併，血火傳教的聖戰者在那裡進行了非常可怕的大規模屠殺，但因為亞美尼亞古國的文明程度高於伊斯蘭世界，並沒有成功改變當地的宗教信仰。

（貓不得不說一句，歷史上伊斯蘭傳教成功征服的地區，絕大多數屬於當時文明落後的區域，比如遊牧的中亞，馬來人種的部分東南亞地區；在中印歐等文明古國是不大成功的）

耶路撒冷王國、安條克、的黎波里伯國等國家由十字軍東征建立，通稱十字軍國家，亞美尼亞並非十字軍所建，但出於宗教信仰，他們常常並肩作戰對付伊斯蘭教徒，所以往往也被看作十字軍的一員。

不像十字軍國家是由教廷冊立的，作為主權國家的亞美尼亞本可以像法王腓力四世那樣不奉教皇的敕令，但出於政策一貫的考慮，萊甕三世仍然來到了耶路撒冷。

老國王是被條頓騎士施瓦登拖來的，亨利二世的問話一下子把他逗笑了，“您真風趣，尤其在如此緊張的局勢下，說實話，我倒不介意施瓦登閣下獨自去面對大漢皇帝的十二斤重炮呢，不過，千萬別把可憐的亞美尼亞拖下水，我們為了獨立，已經付出太多啦。”

亨利二世聽後大喜，立刻明白了老國王的心意。

耶路撒冷王國從名不符實到名符其實，走得很辛苦，若不是大漢西征，他們蜷縮於阿卡德一隅之地，差不多隻能等著狂潮般湧來的