，週二十里。

禿髮傉檀之死也，河西王蒙遜遣人誘其故太子虎臺，許以番禾、西安二郡處之，且借之兵，使伐秦，報其父仇，復取故地。虎臺陰許之，事洩而止。秦王熾磐之後，虎臺之妹也，熾磐待之如初。後密與虎臺謀曰：“秦本我之仇讎，雖以婚姻待之，蓋時宜耳。先王之薨，又非天命。遺令不治者，欲全濟子孫故也。為人子者，豈可臣妾於仇讎而不思報復乎！”乃與武衛將軍越質洛城謀弒熾磐。後妹為熾磐左夫人，有寵，知其謀而告之，熾磐殺後及虎臺等十餘人。

十一月，魏周幾寇許昌，許昌潰，潁川太守李元德奔項。戊辰，魏人圍汝陽，汝陽太守王公度亦奔項。劉粹遣其將姚聳夫等將兵助守項城。魏人夷許昌城，毀鍾城，以立封疆而還。

己巳，魏太宗殂。壬申，世祖即位，大赦。十二月，庚子，魏葬明元帝於金陵。廟號太宗。

魏主追尊其母杜貴嬪為密皇后。自司徒長孫嵩以下普增爵位。以襄城公盧魯元為中書監，會稽公劉為尚書令，司衛監尉眷、散騎侍郎劉庫仁等八人分典四部。眷，古真之弟子也。

以河內鎮將代人羅結為侍中，、外都大官，總三十六曹事。結時年一百七，精爽不衰，魏主以其忠愨，親任之，使兼長秋卿，監典後宮，出入臥內；年一百一十，乃聽歸老，朝廷每有大事，遣騎訪焉；又十年乃卒。左光祿大夫崔浩研精經術，練習制度，凡朝廷禮儀，軍國書詔，無不關掌。浩不好老、莊之書，曰：“此矯誣之說，不近人情。老聃習禮，仲尼所師，豈肯為敗法之書以亂先王之治乎！”尤不信佛法，曰：“何為事此胡神！”及世祖即位，左右多毀之。帝不得已，命浩以公歸第。然素知其賢，每有疑議，輒召問之。浩纖妍潔白如美婦人，常自謂才比張良，而稽古過之。既歸第，因修服食養性之術。

初，嵩山道士寇謙之，贊之弟也，修張道陵之術，自言嘗遇老子降，命謙之繼道陵為天師，授以辟穀輕身之術及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李譜文，雲老子之玄孫也，授以《圖籙真經》六十餘卷，使之輔佐北方太平真君；出天宮靜輪之法，其中數篇，李君之手筆也。謙之奉其書獻於魏主。朝野多未之信，崔浩獨師事之，從受其術，且上書贊明其事曰：“臣聞聖王受命，必有天應。《河圖》、《洛書》皆寄言於蟲獸之文，未若今日人神接對，手笑粲然，辭旨深妙，自古無比。豈可以世俗常慮而忽上靈之命！臣竊懼之。”帝欣然，使謁都奉玉帛、牲牢祭嵩嶽，迎致謙之弟子在山中者，以崇奉天師，顯揚新法，宣佈天下。起天師道場於平城之東南，重壇五層，給道士百二十人衣食，每月設廚會數千人。

臣光曰：老、莊之書，大指欲同死生，輕去就。而為神仙者，服餌修煉以求輕舉，煉草石為金銀，其為術正相戾矣。是以劉歆《七略》敘道家為諸子，神仙為方技。其後復有符水、禁咒之術，至謙之遂合而為一；至今循之，其訛甚矣！崔浩不喜佛、老之書而信謙之之言，其故何哉！昔臧文仲祀爰居，孔子以為不智；如謙之者，其為爰居亦大矣。“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”君子之於擇術，可不慎哉！

卷第一百二十

【宋紀二】　起閼逢困敦，盡強圉單閼，凡四年。

太祖文皇帝上之上元嘉元年（甲子，公元四二四年）

春，正月，魏改元始光。

丙寅，魏安定殤王彌卒。

營陽王居喪無禮，好與左右狎暱，遊戲無度。特進致仕範泰上封事曰：“伏聞陛下時在後園，頗習武備，鼓鞞在宮，聲聞於外。黷武掖庭之內，喧譁省闥之間，非徒不足以威四夷，只生遠近之怪。陛下踐祚，委政宰臣，實用高宗諒暗之美；而更親狎小人，懼非社稷至計，經世之道也。”不聽。泰，寧之子也。

南豫州刺史廬陵王義真，警悟愛文義，而性輕易，與太子左衛率謝靈運、員外常侍顏延之、慧琳道人情好款密。嘗雲：“得志之日，以靈運、延之為宰相，慧琳為西豫州都督。”靈運，玄之孫也，性褊傲，不遵法度，朝廷但以文義處之，不以為有實用。靈運自謂才能宜參權要，常懷憤邑。延之，含之曾孫也，嗜酒放縱。徐羨之等惡義真與靈運等遊，義真故吏範晏從容戒之，義真曰：“靈運空疏，延之隘薄，魏文帝所謂‘古今文人類不護細行’者也；但性情所得，未能忘言於悟賞耳。”於是羨之等以為運、延之構扇異同，非毀執政，出靈運為永嘉太守，延之為始安太守。

義真至歷陽，多所求索，執政每裁量不盡與。義真深怨之，數有不平之言，又表求還都。諮議參