上蒼的祥瑞之兆了，一個新朝代建立之始，這種吉兆是必然出現的。這種吉兆是表示天意，天意要改朝換代，人力是無法阻止的。有了上天的吉兆，黎民百姓才有的談論，才有的信仰。這種吉兆也許是一個明亮的星斗，也許是晨光，也許是真龍天子臥室屋頂上冒出了像龍形的白煙。倒是有一個預兆，而且確實發生過。那是在武后垂拱三年七月，一個農夫報稱他養的一隻母雞變成了雄雞。這種事情當然還會再度發生。在武后永昌元年正月與十月，又有這樣事情發生，由各地農夫呈報的。陰陽顛倒，當然預示行有非常之變。武后不願把這種事情傳播起來。她覺得另有良策。上天的預兆自然有武承嗣捏造出來，因為這時馮小寶那位大方丈正在編《大雲經》，記載佛爺轉生的奇事呢。

武承嗣令人偽造一通古碑，上面刻著八個字：“聖母臨人，永昌帝業”。這幾個字是刻在一塊紫石上的。石碑預先扔在洛水裡，然後再由一個農夫無意中打撈起來。若說這件事情是由武后、武承嗣、太平公主、馮小寶四個人，共同周密設計的，也不難置信。農夫把那通石碑送到朝廷來時，武后裝作驚喜之狀。農夫被任命為遊擊將軍。

武后一向愛用“聖母”這個詞指自己，並且相信一個古代的預言就要應驗了。上天的預兆總算利用的很充分。前面說過，下個月，她毫不客氣，自稱聖母神皇。在那年十一月改年號為永昌，好與石碑上的“永昌帝業”相應。

這時她決定在南郊設祭，答謝天地，洛水改名為永昌水，水神封為顯聖侯，石碑上那個圖文為“天授聖圖”，出圖之所稱為“聖圖泉”，那一帶禁止釣魚。嵩山改名為“神嶽”，山神加封“天中王”。為了慶此大典，乃大赦天下。一連串欺騙把戲，武后做得一絲不苟，當時的學者鴻儒當然毫不重視，武后只是存心矇騙黎民百姓。可是那一套把戲之不足信，就猶如她自稱為武王之後一樣脆弱荒唐，可是武后深信老百姓是愛神話，愛奇蹟，愛預言，而且深信這些東西。

所有那些宗教性的假面趣劇，政治宣傳，狂想與妄自尊大，都在那年七月裡大吹大擂地鬧起來。宮廷裡宣佈，要舉行一個儀禮，武后要親到聖圖泉，恭受神召君臨萬民。屆時必為一曠古盛典，所有皇室王公，文武官員，有爵之夫人貴婦，都要在大典舉行之前，在京中慶祝十日。

一切都顯示政治上立刻就有激變發生。上天的預兆的含義，及一切狂謬的宣傳，唐室的王公都明白。一個新的朝代的建立已迫在眉睫，已不可避免。謠言四起，盛傳天命已移，革命即起，唐室王公被召入京，即將一網打盡。畿輔一帶，謠言更盛，人人信而不疑。

唐室王公本來散居各省，於是彼此之間，密信紛飛，與京都朋友之間，也急傳訊息。謠言究竟可不可靠呢？王公們是去參與典禮呢，還是不去呢？在京都的王公們自己也不知怎麼想才對，也不知道信什麼好。由各種徵象看來，兇險之事即將來臨。紀王慎聽到了謠言，置之度外。東莞郡公融（鄷王之子）寫信給友人高子庚，高回信：“如欲活命，勿來京都。”

此時，尚有六七個老王，皆是太宗皇帝之弟。其中最得人望者為韓王元嘉，魯王靈夔，二人為一母所生，至為親密。其次為霍王元軌，乃高宗伯父，人品高潔，見重於時。箭法高妙，在野豬成群賓士之際，欲射任何一個，開弓必中，萬無一失。學問淵博，仍鑽研極勤。為官之時，一切公事盡付諸長史司馬，自己治學為樂，手不釋卷。性不喜炫耀，淡泊自甘。為人深沉寧靜，高宗當年遇事諸多諮詢，有大事待決之時，常暗中函詢。高宗兄弟之中，紀王慎和越王貞，都已六旬左右，文筆之佳，為他王所不及。諸王都官高爵顯，但在武后光宅元年裴炎被殺之後，都奉命離京在外為官，霍王元軌在山東，韓王元嘉在河南，還有其他等等都已東分西散。諸王將何以自處呢？

若說武后與她侄兒武氏兄弟故意散播謠言，說將在京都將諸王一網打盡，用以激起諸王倉促舉事，然後像獄吏故意縱放囚犯逃走而自背後射殺之那樣，並非無理，而且極為有理。諸王將憑藉什麼自衛呢？還是慎重從事，在武后挑撥刺激之下，隱忍不發嗎？還是奉召入都，齊集一處，像成群的豬羊遭受屠宰呢？還是含羞忍辱，受劊子手周興的酷刑呢？像個男子大丈夫挺身而起不比在監獄中憔悴而死好得多呢？

與當時情勢有關的唐室宗族計有：

〖太宗諸兄弟：

霍王元軌

其子求都王緒

韓王元嘉

其子黃國公譔

魯王靈夔

其子范陽