代皇帝，對樓觀道也多有賞賜，直至安史之亂，樓觀道也隨唐朝而至衰落。

樓觀道派也是建在終南山上，雖因唐代安史之亂後衰落，卻也一直有些道士守觀。只是未能再得唐朝時那般獲朝廷榮寵，一直默默無聞，道觀也年久失修，十分破敗。觀中道士也是不多，香火寥落。

王重陽於終南山立全真道派時，是另起山頭，到全真派興盛時，第一步便最先把同在終南山的樓觀道併入了全真教，成了全真教在終南山上除重陽宮外的另一處別院道觀，道觀中的原來的樓觀派道士也都悉數轉為了全真道士。

尹治平現在的本職便是道士，對於道教史上大名鼎鼎的關尹子自是知之甚詳，尤其尹喜當年也是在終南山隱居修道，而後來尊尹喜為祖的樓觀道派也是全真教興盛後所併入的第一個道派。

至於史嵩之所問的這個傳聞，老實說，尹治平還真不知道自家祖上是哪一位。雖然跟關尹子尹喜同樣都姓尹，但可未必就是一家。這個傳聞的由來其實還是緣自於襄陽的說書先生們。

古代十分講究一個出身，更喜歡認名人為祖，好像是名人之後，就顯得自家高貴一些。為何唐朝得天下後，認老子為祖，便是這個道理。襄陽的說書先生們已經開始編排起了尹真人的生平故事，為了給尹真人找一個不凡的出身，說書先生們不但說他是呂洞賓轉世，還攀緣附會了同樣姓尹的尹喜身上，說他是尹喜之後。

尹治平在襄陽聽到這個說法後，卻也沒反駁，反而預設了。所謂入鄉隨俗，既然古代講究出身，有人給他找上了，那他認了就是了，接下來的臨安行事，有這麼一個關尹子後人的身份，也算是能抬身價的。李唐能認老子，他就能認關尹子，反正也沒人能查證清楚。

這時史嵩之問出來，尹治平毫不臉紅地含笑點頭道：“不敢有瞞史相公，幼時聽家祖所言，先祖確實是尹文始，我們這一支祖上自漢時由天水郡遷出。其後多有輾轉，至唐時，始定居滄州。至我父親時，又徙居萊州。”

尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也確實是一直世居滄洲。不過他中間的什麼漢時由天水遷出，其後輾轉，至唐定居滄州，便完全是襄陽時說書先生們的編排了。