，有什麼為難？難卻難在種田的方式上。

在當時的中原，已經普遍施行了土地自由買賣和租佃耕種制度。這種制度成功地實現了土地的財產化，又最大限度地保證了實際的農業生產者與土地地緊密結合，在當時的歷史條件下，這無疑是一種先進的生產方式，比之秦漢時的原始自耕農、魏晉時的門閥部曲，宋代中原農民在人身上基本自由，地位有了極大地提升，生產積極性也高了許多。

陳規所謂的屯田，實際上是參照了當時大宋在西北所施行的制度，以田地來招集鄉兵強人，一方面是足食足兵，另一方面也加強了這些鄉兵的歸屬感，逐漸將這些本不是漢民族的人們轉化為大宋治下的順民和強兵。經過西北百餘年的實踐，證明了這一套制度乃是行之有效的，若再輔以建立漢學、招收各部大人子弟入學和作漢官等等措施，假以時日，漢文化的強大侵染力便能夠逐漸將這些異族給同化掉。

遼東各族本是契丹臣民，就算契丹失政，這些人不再作遼民了，也不意味著他們就願意投向大宋。因此陳規獻計屯田，不單單是為眼前計，更是作了百代千秋的長遠打算。但是這麼作有一個重要的前提，那就是制度上必須整齊劃一，同一塊區域內不能分了彼此，這樣才便於治下人民產生認同感和歸屬感。

若是如郭藥師所言，要給那些驅使奴婢耕種的契丹和女真人也分配土地，參與屯田，這就帶來了一個很重要的問題：對於那些被驅使的奴婢，該採取什麼態度？對於這些土地上的財富和人力，又該用什麼名義和制度去徵收？

“因人制宜，因地制宜，說得容易啊……”陳規心中一嘆，知道這個問題若是解決不好，很可能就會危及到遼東大計，只得向郭藥師及眾人道：“諸位大人，如今這屯田之計，乃是計口授田，每戰士一名，可獲分田地八十畝，戰馬一匹，可分田地四十畝，能耕種五年者便按照律令訂立田契，以為永業。似此，則流民可集，人心能齊，證諸我大宋西北推行百年之功，可保其效。然而那些驅使奴婢耕種者。這田要如何授法？須知這奴婢乃是各人私產，即便是官府也無權過問了。萬一奴婢不足，田地拋荒，我這裡徵用人力物力時。卻都是按著田地來徵，豈不是輕重不均，徒惹怨怪？”這還只說了稅賦依據不同的問題，若是再考慮到那些自耕農和農奴們的法律地位問題，由此帶來的行政和執法問題，林林總總，光是想想就叫人頭大如鬥了。

大忭為人沉靜寡言，自打進屋以來，一直不發一言，此時卻忽然道：“陳大人言之有理，眼下更有一樁要緊，既然相公屬意我等招諭曷蘇館路女真諸族，彼等都是用奴婢耕種地，大人甲士不事農桑。若知我這裡不許驅使奴婢，必然往投其本族女真，則高相公大計不免落空。”

眾人聞言，都是一凜，料不到大忭不發則已，一發便點中了一個要緊的問題：生女真和熟女真，二者本是同族，先天上就佔有優勢了，要想招誘他們來投奔，勢必要給以更好的待遇。如果屯田制度上不能給其提供便利，那不就等於將這些人又向完顏阿骨打的手裡重重推了一把？

但如果不給女真人田地，卻又會給了他人以可乘之機，在遼東目前民族矛盾尖銳化的條件下，一點小問題倘若放大了來看，什麼“非我族類，其心必異”之類的心思勢必油然而生，不可遏制。郭藥師有念及此，不由得有些埋怨起高強來：遼東大亂，各族為求生存，勢必要逐群而居，按民族集結幾乎是必然的選擇，即便是他自己部下，在同一面旗幟下作戰的戰士，編制時也還是按照同民族、同地域優先的原則，要想招誘熟女真人，簡直就是強人所難麼？

想歸想，現在他還不敢公然說出口，這等話落到這些高強的親信耳中，再傳到高強那裡的話，那就是個子，就算眼下不發作，往後還是要出的。

屋中一時沉默，忽聽一人失笑道：“列位大人，我等枉自在這裡枯坐無計，卻怎的不細思我家相公的種種措置，無不含義深遠？譬如這熟女真如何招誘之事，實則我家相公一早已經料定了，預伏了計較在此。”眾人聞言精神一振，看那人時，卻是史文恭。

花榮與他共事最久，只瞬間便反應過來，喜道：“史兄這般說法，莫非是那女真溫都部已經有了回應？”要知當日高強點將北上遼東時，特意提點史文恭，命他從曾頭市的女真後裔中選取那些精明幹練、又習於大宋風俗之人一同北上，當時說道是便於他等在遼東與當的女真人交流，並可擇機招誘溫都部舊部，如今史文恭說起這話，必是有所得了。

果然史文恭面有得色，笑道：“當日甫抵遼東，我便命小徒曾