臣以經書自仲尼迄今，數遭五厄，興集之期，屬膺聖代。今秘藏見書，亦足披覽，但一時載籍，須令大備。不可王府所無，私家乃有。若猥發明詔，兼開購賞，則異典必致，觀閣斯積。

上納之，於是下詔，獻書一卷，賚縑一疋。一二年間，篇籍稍備。進爵奇章公。

三年，拜禮部尚書，奉敕修撰《五禮》，勒成百卷，行於當代。弘請依古制，修立明堂，上議曰：

竊謂明堂者，所以通神靈，感天地，出教化，崇有德。黃帝曰合宮，堯曰五府，舜曰總章，佈政興教，由來尚矣。《周官考工記》曰：“夏后氏代室，堂脩二七，廣四脩一。”鄭玄注云：“脩十四步，其廣益以四分脩之一，則廣十七步半也。”“殷人重屋，堂脩七尋，四阿重屋。”鄭雲：“其脩七尋，廣九尋也。”“周人明堂，度九尺之筵，南北七筵。五室，凡室二筵。”鄭玄雲：“此三者，或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之明其制同也。”馬融、王肅、幹寶所注，與鄭亦異，今不具出。漢司徒馬宮議雲“夏后氏代室，室顯於堂，故命以室。殷人重屋，屋顯於堂，故命以屋。周人明堂，堂大於夏室，故命以堂。夏后氏益其堂之廣百四十四尺，周人明堂，以為兩序間大夏后氏七十二尺。”若據鄭玄之說，則夏室大於周堂，如依馬宮之言，則周堂大於夏室。后王轉文，周大為是。但宮之所言，未詳其義。此皆去聖久遠，《禮》文殘缺，先儒解說，家異人殊。鄭注《玉藻》亦云：“宗廟路寢，與明堂同制。”《王制》曰：“寢不逾廟，明大小是同”。今依鄭注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有餘。若以宗廟論之，袷享之日，周人旅酬六屍，並後褷為七，先公昭穆二屍，先王昭穆二屍，合十一屍，三十六主，及君北面行事於二丈之堂，愚不及此。若以正寢論之，便須朝宴。據《燕禮》：“諸侯宴則賓及卿大夫脫屨升坐。”是知天子宴，則三公九卿並升堂。《燕義》又云：“席小卿次上卿。”言皆侍席。止於二筵之間，豈得行禮？若以明堂論之，總享之時，五帝各於其室。設青帝之位，須於木室內少北西面。太昊從食，坐於其西，近南北面。祖宗配享者，又於青帝南，稍退西面。丈八之室，神位有三，加以簠簋豆籩，牛羊之俎，四海九州美物鹹設，復須席上升歌，出樽反坫，揖讓升降，亦以隘矣。據茲而說，近是不然。案劉向別錄及馬宮、祭邕等所見，當時有《古文明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《明堂陰陽》、《太山通義》、《魏文侯孝經傳》等，並說古明堂事。其書皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，鄭玄雲是呂不韋著，《春秋十二紀》之首章，禮家鈔合為記。祭邕、王肅雲周公作，《周書》有《月令》第五十三，即此也。各有證明，文多不載。束皙以為夏時書。劉瓛雲：“不韋鳩集儒者，尋於聖王月令之事而記之。不韋安能獨為此記？”今案不得全稱周書，亦不可即為秦典，其內雜有虞、夏、殷之法，皆聖王仁恕之政也。蔡邕具為章名，又論之曰：“明堂所以宗祀其祖，以配上帝也。”夏后氏曰代室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，內曰太室。聖人南面而聽，響明而治，人君之位莫不正焉９仕漵形迕���饕悅魈靡病Ｖ貧戎���饔興�饋７揭話偎氖�某擼�ぶ�咭玻�菰查咕抖�僖皇��擼���咭病Ｌ�礱魈梅攪�桑�ㄌ煳菥毒耪桑�躚艟帕��洌�以哺欠礁玻�帕��酪病０算艘韻筘裕�攀乙韻籩藎����θ粘健Ｈ���В�呤��唬�運幕О穗懷司毆���病；Ы醞饃瓚�槐眨�咎煜亂圓徊匾病Ｍㄌ煳莞甙聳�懷擼�浦泳啪胖�狄病６��酥�妓姆劍�姆狡咚拗�笠病Ｌ酶呷�擼�雜θ�常�南蛭逕��饗篤湫小Ｋ����惱桑�蠖��鈉��諭猓�韻笏暮！Ｍ跽咧�罄褚病！憊燮淠７短斕兀�螄笠躚簦�鼐莨盼模�宀恍槌觥＝袢糝比　犢脊ぁ罰�徊巍？

今皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。弘等不以庸虛，謬當議限。今檢明堂必須五室者何？《尚書帝命驗》曰：“帝者承天立五府，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。”鄭玄注曰：“五府與周明堂同矣。”且三代相沿，多有損益，至於五室，確然不變。夫室以祭天，天實有五，若立九室，四無所用。佈政視朔，自依其辰。鄭司農雲：“十二月分在青陽等左右之位”，不雲居室。鄭玄亦云“每月於其時之堂而聽政焉。”《禮圖》畫個，皆在堂偏，是以須為五室。明堂必須上圓下方者何？《孝經援神契》曰：“明堂者，上圓下方，八窗四達，佈政之宮。”《禮記盛德篇》曰：“明堂四戶八牖，上圓下方