同時，群眾中有一種強烈傾向，要求實質上恢復穆斯林的傳統宗教活動——它雖被阿塔圖克的世俗立法“廢除”，但並未實際上絕跡，而共和人民黨和民主黨的新政府都不得不加以同意。阿塔圖克當時的意圖是：在集體和個人的意識中，對土耳其民族主義的崇拜都應當凌駕於對伊斯蘭教的崇拜之上。可是有些敏感的土耳其教育家卻開始察覺，不管民族主義受到了多麼熱情的宣傳，但不能填補年青知識界精神上和倫理上的一片空虛。由於沒有更好的東西以資代替，他們可能從共產主義這種假宗教中去尋找滿足。無論如何，戰後上耳其最熱中於把伊斯蘭教恢復到過去那樣的地位的人們，看來也象那些波旁王朝人物一樣，都是些宗教狂，過去三十年來，他們既沒有學到任何東西，也沒忘掉任何東西。一些老資格的西方觀察家對於這一運動可能具有消極的反動性質一事，開始擔心起來。事實上，上耳其在當前世界上的立足點問題的實質已經被菲利普·託因比抓住了，他指出：西方化還沒有觸及到基本的社會結構。。這種社會結構仍然是頑固地中東式的。比起埃及或伊朗來，它是這種模式的溫和的變型，不過政治上的變革並不曾改變了這種模式。。。雖然有人會說，土耳其的政治民主在某些方面反倒是好不容易地走到了這個國家的社會結構的前面，但是這種結構決不會使土耳其變成一個沒有把握的軍事國家。如有必要，土耳其人將下決心艱苦地戰鬥下去；如果他們竟然被打敗，那也決不會是由於任何內部的瓦解或動亂。

第二章　波斯

第一節　冷戰，拒絕蘇聯的石油要求，1945—1947年

當第二次世界大戰接近結束，英國、蘇聯和美國的部隊仍舊佔領著波斯的時候，那個國家卻已處於一種內部衝突的局面，它脖隴地預示著象五年後將要在朝鮮爆發的那樣一場戰爭。在這場本國內部對抗力量的衝突中，一方是革命的伊朗人民黨及其勞工組織——統一工會中央理事會、（這兩者在戰爭期間由於蘇聯當局的鼓勵，特別是在蘇聯佔領的北部地區和首都，早就非常活躍），另一方是控制著政府和行政機構的波斯有產階級所操縱的各種力量。雙方在使用暴力和恐怖來反對其對手方面，都沒有表現出絲毫的節制。總參謀長哈桑·阿爾法將軍掌握著反對伊朗人民黨的各種力量的組織和指揮權，他有一個英國妻子，所以成了伊朗人民黨和蘇聯宣傳家們的一個現成活靶子；然而，由於蘇聯一系列政策的結果，到1945年夏季，在蘇聯佔領的北方各省中，波斯政府的權力實際上已降低到零。在那個地區，伊朗人民黨控制著主要的城鎮、交通、警察和監獄，在監獄裡他們用傳統的方對波斯表示親善的姿態，但是莫洛托夫說，他的政府需要時間來考慮這個建議。

不過，在波茨但會議（1945年7月17日至3月2日）上仍達成了協議，即佔領部隊應立即從德黑蘭撤出，將來進一步的撤出，由三國外長於9月間在倫敦會晤時再行考慮。據報告，首都的撤兵在9月底之前按時完成，儘管後來據說俄國人在那裡還有幾千名便衣人員。其間，美國政府於8月28日單方面宣佈，除去大約有二千名人員須暫時留下以維護和看守軍用設施外，他們的軍隊將於11月1日之前從波斯撤出。從與日本停戰之日算起，英蘇軍隊應在六個月內從波斯撤出，這個時限將於1946年3月2日到期。1945年9月，三國外長在倫敦會昭的時候，貝文在19日給莫洛托夫的一封信中曾建議：

除英國部隊在南部油田地區和蘇聯部隊在亞塞拜然可以繼續留駐到1946年3月2日之外，他們兩國政府應該同意：他們各自的部隊在12月中旬以前從整個波斯撤出。但是，莫洛托夫答覆時頑固地堅持那個約定的日期，只是說，“如果必要，最後撤出的計劃。。在所說時間快到的時候，我們之間可以再討論”，他認為不需要由三國外長來討論這個問題。當時已有近四十年曆史的波斯憲法，規定要建立省議會，但是事實上任何事情都不曾做過。然而，到了1945年初，伊朗人民黨的幾種報紙為爭取成立省議會開展了一個運動，其動機可以從他們的論據中看出。他們爭辯說，雖然亞塞拜然人民在1943年的普選中投票選了伊朗人民黨的黨員，從而“表明反動派對他們的影響是很小的”，但是，被選出的伊朗人民黨議員在中央議會中無法戰勝“賣國的多數派”。到了仲夏時候，有訊息報道說，已成立了一個亞塞拜然民族解放委員會，雖然這一報道是被否認了，但8月份在這個富饒而有價值的省份中組成了一個“民主”黨，當地的伊朗人民黨很快地就合併了進去，這就在實質上證實