周伊始。這時，楚部族內部發生了一次兵變，族領汀�暗牡艿苄芡ㄉ彼懶蓑幻暗畝�櫻�嵛蛔粵⑽��寰�鰲Ｐ芡��喬亢罰��φ�銑�馗韃孔澹�戀孛裰謨辛撕艽罄┱埂Ｔ諦芡�次壞牡諶��迥輳��孔逡丫�晌��荷醬ǖ淖畲籩詈睢Ｓ謔牽�彌芡跏葉�ǔ醵ㄖ釷律性諉β抑���芡�示�鄙希�シゼ�脹踝逯詈畹乃婀�Ｋ婀�沙鎏厥梗�賦獬��鞣ノ拮鎦��Ｐ芡ㄈ�徊煥聿牽�徽獎惴�窳慫婀�納偈Γㄌ�Ω筆鄭�聳鋇蔽�婢�鶻��Ｋ婀�鸝鄭�氤�楹汀Ｐ芡ㄖ惶岢雋艘桓鎏跫�核婀�匭肷鮮櫓芡醯�厙脛芡跆岣叱�寰�韉匚弧Ｐ芡ǖ目諼羌�嚀糶菩裕骸拔衣�囊玻〗裰詈罱暈�嚴嗲鄭�螄嗌薄Ｎ矣諧�祝��怨壑洩����臚跏易鷂岷牛　幣簿褪撬擔�苯裰詈鉅丫�伊耍�頁�寫麓掠杏嗟募資浚�乙蠶朧允災性���淖濤叮�跏冶匭胩岣呶業姆夂牛∷婀��饌齬��憒��鮮櫓芡醯�胱穡ㄌ岣擼┏��夂擰Ｆ涫保��嵌�艿詼��踔芑竿踉諼唬�蓯疑杏行┬硎盜τ胱鷓希�糯朔搶褓栽街�耄�⒓炊先換鼐�誦芡ǖ男財齲�惶岣叱��夂擰Ｋ婀���⒒乇ǜ�芡ǎ�芡ū陡星�瑁�煒彀嗍ΑＤ被�僥旰螅�吲�男芡ㄒ謊哉鵓�煜攏骸巴醪患遊唬�易宰鴝�　�

於是，熊通一舉自立稱王，史稱楚武王。

熊通稱王，開始了春秋楚國邁向大國的歷史。

須得留意的是，楚國撇開東周王室於不顧而自行稱王，在春秋初期是震驚天下的大事。歷史地看，這一事件對楚國具有極為深遠的影響。其一，楚國自行稱王，意味著對當時中國禮法的極大破壞，由是開始了中原諸侯長期歧視楚國的歷史。其二，周王室斷然拒絕提高楚君封號，意味著對楚族自覺融入中原文明的拒絕，意味著無視楚族安定江漢的巨大功勳，激起了楚人部族的強烈逆反之心，由是大大淡化了楚國對中原文明的遵奉，大大減弱了自覺靠攏中原文明的仿效性，從而開始了自行其是的發展。這是一種國家發展心理，雖沒有清晰自覺的目標論述，其國家行為卻實實在在地表現了出來。

周桓王拒絕提高楚君封號後，《史記》記載的熊通的說法頗具意味：“吾先鬻熊，文王之師（將）也，蚤（早）終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳！”熊通說的是這樣三層意思。其一，歷代楚人對周室有功。從周文王起，楚君便是周之將軍，楚人是周之士兵，成王雖以子、男低爵封我楚地，然我族還是平定了江漢諸部，為天下立了大功。其二，楚人以效命天子的中原文明諸侯國自居，視其餘部族為蠻夷。其三，周王如此做法，傷楚人太甚！實際上，熊通已經將日後形成為楚國國家心態的根本因素，酣暢淋漓地宣示了出來。

楚人的這種心態，中原諸侯很早就有警覺。

《左傳·成公四年》載：魯成公到晉國朝聘，晉景公自大，不敬成公；魯成公大感羞辱，回國後謀劃結盟楚國而背叛晉國。大臣季文子勸阻，將晉國與楚國比較，說了一段頗具代表性的話：“不可。晉雖無道，未可叛也。（晉）國大、臣睦、而邇（近）於我，諸侯聽焉，未可以貳（叛）。史佚之《志》曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字（愛）我乎！”這裡的關鍵詞是：楚非吾族；非我族類，其心必異。《左傳·襄公八年》又載：鄭國遭受攻伐，楚國出兵援救。鄭國脫險之後，會商是否臣服楚國，大夫子展說的是：“楚雖救我，將安用之？親我無成，鄙我是欲，不可從也！”也就說，楚國雖然救了鄭國，但其用心不清楚，楚國不會親佑我，而是要鄙視壓制我，所以不能服從。

如此受楚之恩又如此顧忌猜疑，很難用一般理由解釋。

當時，與楚國同受中原文明歧視者，是秦國。然則，秦國對這種歧視，卻沒有楚國那般強烈的逆反之心，而是始終將這等歧視看作強者對弱者的歧視。故此，無論山東士人如何拒絕進入秦國，秦國都滿懷渴望地向天下求賢，孜孜不倦地改變著自己，強大著自己。當然，這兩種不同的歷史道路後面，還隱藏著一個重要因素：中原文明對秦國的歧視與對楚國的歧視有所不同。畢竟，秦為東周勤王靖難而受封的大諸侯，其赫赫功業天下皆知。中原諸侯所歧視者，多少帶有一種酸忌心態，故多為咒罵譏刺秦風習野蠻愚昧，少有“非我族類”之類的根本性警戒。是故，秦國的民歌能被孔子收進《詩經》，而有了《秦風》篇章；而楚國作為春秋大國，不可能沒有進入孔子視野的詩章，然《詩經》卻沒有《楚風》篇章。這種取捨，在素來將文獻整理看作為天下樹立正義標尺的儒家眼裡，是非常重大的禮樂