你倒是很清閒，不過事情可是要抓緊，上上下下都看著呢。”範亨對兒子的老闆行為也沒有什麼話可說，只是對他強調道。

其實範亨最關心的始終就是大飛機專案，因為這個專案的影響實在是太大了，也關係到了國計民生，甚至是軍力整體提升的問題，所以他不得不多關注一下。

要說現在範亨手頭的大事不算少。一個是國企改制，現在總算是有點兒眉目了，估計到明年能夠拿出一個比較好看的答卷兒來，另一個就是兩大油企的問題，今天在常委會上也算是初步達成了一致意見，就是要制止兩大油企的惡性市場競爭，提高技術含量和國際競爭力，重新把科研力量給拉扯起來，另外一件事情，自然就是大飛機專案，這個專案關係到整個航空體系未來幾十年當中的佈局問題，不容小覷。

好在這件事情是兒子範無病一手搞起來的，範亨心裡面雖然有點兒不踏實，但是一想到範無病從來都是算無遺策，應該這一次也不會出什麼紕漏吧？

範無病倒是跟老爸範亨聊了一會兒，得知了他今天在常委會上的發言的大致內容，也認為這麼做是有好處的。

“如今各項事業都在穩步發展之中，也是提高你的話語權的時機了。”範無病對老爸範亨說道，“一定要抓好時機，當仁不讓，在高層發展跟基層不一樣，一步落後，則永無出頭之日，我們現在雖然不貪圖一定要當雞頭，但是也不能太落後了，至少目前的位置是要保住的。靠什麼來保住呢？無非就是政績唄！”

“你說的輕巧，實際上這些事情都比較難辦的。話語權的問題，也不是一朝一夕能夠掌握好，並且能夠用好的。”範亨心有所感，就對兒子說道。

所謂的話語權，簡而言之，就是說話權，即控制輿論的權力。

話語權掌握在誰手裡，就決定了社會輿論的走向。

且不說“怎麼談”，單論“談什麼”，就已經由話語權決定了，一旦決定了談什麼，很多問題就談不了，更何況怎麼談？

在當代社會思潮中，話語權指影響社會發展方向的能力。這也是掌握在媒體控制者的手裡，掌握在擁有經濟權的人手裡。他們一般學有所成，控制著媒體和其他經濟實體，而他們想說的，一定和自己有關。

作為社會意識形態工具的話語權，它是指一種資訊傳播主體的潛在的現實影響力，中國古代就有一諾千金，一言九鼎、君無戲言之類的古語。

社會集團的領導作用表現在兩種形式中。一是在統治的形式中，二是在精神和道德領導的形式中。前一形式表現為上層建築的國家機器，後一種形式則體現為文化領導權或話語權。

人類的一切知識都是透過話語而獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關係是一種話語關係，話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播於社會之中，以此確立其社會地位，併為其他團體所認識的過程。

意識形態是由一個人、一個集團或一種文化支援的一系列相互連線在一起的設想和期望，一系列關於世界是如何運轉的想法，一種價值體系。它與某種哲學思想不同，一種意識形態很自然成為一個行動的方案。

媒介的話語權是指媒介在對受眾人產生傳播效果的潛在的現實影響力，比如說在冷戰期間，東西方之間也分別用無線電波傳播自己的思想意識，以此互相抗衡。由於衛星技術的發展，西方的意識形態還在第三世界得到強化，導致本地文化的喪失，而發達國家的電視媒介有迎合消費主義的大都市裡的中產階級要求，媒介所倡導的品位、志趣、時尚、生活方式都有全部西方化。

媒介所傳輸外界的資訊是由某些人或者集團所控制的，一些個人主觀傾向不可避免的滲入資訊當中。聯合國教科文組織在其報告《多種聲音，一個世界》中就曾指出，美聯社每天透過世界通訊服務從紐約向亞洲傳送九萬個單詞，反過來亞洲每天只向全世界傳送兩萬個單詞。這個道理就跟進出口貿易有些類似，既然對方佔據了壓倒性多數，那麼你的市場上所傾銷的，就是對方的觀點和價值觀了，而當這種傾向性的價值觀傳播給受眾時，就起到了話語權的現實作用。

“雖然是說經濟基礎決定上層建築，但是大部分時間都是倒掛的。”範無病對範亨說道，“你看看建國以來的歷次重要的經濟事件。基本上都有政治上的話語權在左右著。所以你不掌握一定的話語權，就無法順利地按照自己的思路去搞經濟，嚴格地說起來這並不算是爭權奪利，而是利國利民，要讓正確的聲音佔據主流領導地位！”