在利益面前，使我們的孩子變得心中只有“我”，而全沒了“我們”的概念。

中國的某些暴發戶，一旦暴發就窮奢極欲。這是醜惡。要看到他們成為文明的資產者，需要時間啊！

現今太多的人被物慾所誘，似乎已經不大能被什麼所感動了。我們曾見過一頭被什麼感動的驢和鴨子、蚯蚓或蟑螂麼？

印刷機每天都不停地轉動。成噸的紙被印上無聊的無病呻吟的玩世不恭的低階庸俗的黃色下流的文字售於人間，那麼多的人貪婪地看著，如同非洲鬣狗和禿鷹貪婪地飢食著腐屍……

“花邊兒”炒成大塊兒新聞的事例比比皆是。中國已進入空前的泡沫話題氾濫成災的時代。城市人被此泡沫整日淹沒其中，誰都煩得要命但是無處逃避。

在人慾橫流的社會，善良和性行為同樣都應有所節制。無節制的前者導致愚蠢，無節制的後者——我們都已知道，導致艾滋病……

時代淘汰某些事物，真彷彿秋風從樹枝上掠下落葉。

為了盈利之目的，以對他人不利的廣告詞作招徠的方式，文明點兒說是不道德的。用老百姓的話，可斥之曰“缺德”！

有時我百思不得其解，社會越文明，人心對真誠的感受應當越細膩才是，為什麼反而越來越麻木不仁了呢？

我不認為商業時代文學就徹底完蛋了。

有錢的開始有閒，有閒最能生出寂寞之感。缺錢的疲於奔命地掙錢，也就顧不上寂寞。

如果不是時代跟著人的感覺走，而是人跟著時代的感覺走，那麼人是可悲的。人終究還不過是時代的奴隸。

一種連抒情詩人也被逼得變成了鬥士的時代和政治，肯定是一種壞到了極點的時代和壞到了極點的政治。

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利弊 四論商業時代（2）

生活中不限量的東西，便不再是人們貪婪沒夠兒的東西了。

在方法問題上多一點兒經驗，少一點兒教條，無論如何總是好的……

人不但慣於將人殺動物當成種刺激的熱鬧看，有時更甚至將殺人當成種熱鬧看。並且往往以此自誇或互誇膽量。

如果沒有了一些人對另一些人同情，也便沒有了一些人希望能為另一些人做些什麼的衝動。那麼世界上大概就只剩下了人為自己做什麼的衝動。而世界真到了這種地步，是連仁慈的上帝也會產生厭惡的。

真與偽，有時簡直就像一對一模一樣的孿生姐妹。你愛的是姐姐，很可能娶的是妹妹……

當我們中國人在以頗為懷疑的眼光審視西方某些國家裡實行的對小學生的“快樂教育”時，我們內心裡暗想的是——那不成了幼兒園的繼續了嗎？

其實不然。

做一個現代的隱士並不那麼簡單，沒有一定的物質基礎雖然“隱”而“士”也總歸瀟灑不起來。

由厭惡什麼而引起的對另外什麼的同情，不過是一種“不走心”的同情。“不走心”，只“走思想”……

我們沒法一生真實。有人對此深感沮喪又無可奈何；有人索性擁抱虛偽，逢場作戲，習以為常。於是社會的舞臺上才有“情節”。

地獄並不在別處，正在每一個人內心裡。所謂“聖界”也不在別處，也正在每一個人內心裡。

我承認財富可以使人生變得舒服，但絕不認為財富可以使人生變得優良。

低賤並非源於自卑，因為自卑者其實本能地避權貴者避富貴者，甚至，也避尊貴者。

卑賤、低賤、下賤都是不必用引號的。因為都是真賤。真賤是存在於人心裡的問題，也是隻能靠自己去解決的問題。

睜大眼睛看看我們周圍，林林總總的事物，正悄沒聲兒的，或喧喧鬧鬧的，走向破碎。

成熟的商業社會恰恰不是慫恿人喪失掉理性，而是教誨人更加現實。

日子 四論崢嶸歲月

一個人的瘋狂，往往是一輩子的事兒。十年是短的。十年後居然不瘋狂了，是幸運。

承認自己在“文革”中是清醒著的，醜陋的可鄙的行徑，是在清醒著的狀態下發生的，比承認是在瘋狂的狀態下發生的需要更大的勇氣。

有時候被忘卻簡直意味著是被仁慈地赦免。

紅衛兵是知青的“胎記”。這胎記曾使知青們被上幾代人和下幾代人中的相當一部分視為共和國母親的教育徹底失敗的“逆子”。

我認為，紅衛兵該是聲名狼藉的稱號。如果居然不是這樣，