意地將民主奉還給他們，並得體地協助他們而不是操縱他們，他們也是能夠實踐得較為出色的。

一個窮孩子要維護住自己的自尊心，像一隻麻雀要孵化成功一枚孔雀蛋一樣難。

貧富懸殊是造成年代動盪不安的颶風。

經濟現象是形成那颶風的氣候。

處於貧窮之境無望無助的一部分人類，需要比克服災難和瘟疫大得多的理性，才能克服揭竿而起的衝動。不衝動，亦可貴。

倘僅僅從電視中來感受中國，那麼將會對中國產生極大的錯覺，以為它已經是全世界最富裕的國家了；以為每一戶中國人家的收入都已高得不得了，因而如果不天天追求時尚，進行高消費，錢就會變成負擔之物了。

幾十年內，中國肯定仍是世界上人口最多的國家，也肯定仍是農民最多的國家，但卻不見得會是農民成功地轉化城鎮人口最多的國家。因為城鎮難以成功地“消化”那麼多喪失了土地的農民。

我個人認為，中國早就應該實行計劃生育的建國初期卻沒有及時地實行之，與一個民族企圖以人口眾多的表面強大威懾對自己虎視眈眈的敵人的潛意識有關。

時代的轉折點始於中國農村，今天受到猛烈衝擊和震盪的卻是中國城市……

又一次“農村包圍城市”。

不知為什麼，在一個時期內，中國大談特談“先使一部分人富起來”太多太久了，談“改革開放”最終的普惠原則太少太不夠了。

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比翼 二訴愛之真諦（1）

人類的愛情質量不高了，乃因陽光晃丘位元的眼，使他不能準確地射出他的箭……

沒有學問，沒有技巧，沒有現成的經驗，沒有規定程式，沒有紀律，沒有至高原則——便是愛之本質。

但，愛情不是這樣——它是有原則的。

真正的愛情，乃是義無反顧的，身懷感激的，因而具有誓性和詩性的意義。

在“愛”這個字處於主語位置的一切詞中，“愛情”這個詞就是最令人怦然心動的美好的詞了。

愛情的真諦可以理解為如下的過程——第一是愛上一個人；第二是被一個人所愛；第三，至關重要的是，祈求上帝賜助兩者同時發生……

為愛情而死，即便是錯誤，那也是高雅的錯誤。

但錯誤並不因為高雅於是正確；相對於為愛而死，我更主張為愛而活。

我固執地認為，“愛情”若不走向“婚姻”，必不是完美的“愛情”。

豆莢裡的豆子都是差不多的。但人心裡的愛卻是各式各樣的。

麥秸垛後的農村青年男女的初吻，在我看來，的確要比樓梯拐角暗處摟抱著的一對兒“美觀”些……

愛情是多麼需要空間的一件事啊！城市太擁擠了，愛情沒了躲人視野的去處。

城市的人口是越來越密了。城市的自由空間是越來越狹小了，戀情在城市裡如一柄冬季的雨傘，往哪兒掛看著都像故意展覽似的……

愛情或曰情愛乃是人類最古老的人性表現。我覺得它是那種一旦框在現代的框子裡就會變得不倫不類似是而非的“東西”。城市越來越是使它變得不倫不類似是而非的“框子”。

如果沒有女媧，伏羲當初將多麼孤獨？如果亞當是單身被逐，他也許會得精神病吧？甚而也許還會每每產生自殺之念吧？

愛情首先源於愛悅，其次才產生所謂“愛情”的“情”。中國人一向顛倒過來，以為更合乎邏輯。然而在愛的情緒之中，邏輯學是最不起作用的。

愛女人的男人，是她的淚水的“閘”。

在愛和婚姻方面的“犯規”，一般而言，並不等於犯法。婚變不應被視為什麼人生的末日或深淵；婚外戀之類，也並不一概地意味著道德敗壞。

世上有些人沒結過婚，但世上每一個人都是愛過的。

愛著的男女之間的溫情都是有幾分“肉麻”的。只不過“肉麻”的程度不同罷了。這一點一切愛過的男女——痴愛也罷，逢場作戲也罷，都是心中有數的。而且都是有切身體會的。

在中國人的愛情觀念中，卻是相當忌諱直言性美滿的。彷彿只消情深，愛便有了質量保證。於是足可終生廝守，白頭偕老了。故在中國人的語彙中，才有句話叫“有情人終成眷屬”。試問，“情”是何物？

某類好丈夫如同好裁縫，家庭是他們從生活這匹布上裁下來的。他們具備剪裁的技巧。他們點綴生活，努力