男人婆，也早斃死，還能等到你們回來扮乖？”

“持勢欺人，還敢強瓣？”青青嘆息了一聲，道：“什麼叫做惡人先告狀，今天總算長見識了！”

“殺意不盡，心神妄動，如此修佛，世間少有。”喜兒冷嘲熱諷道：“如此高深的修行，難怪敢口出普渡眾生之言，如此普渡眾生，真教小婢佩服！”

“……”眾人一聽喜兒的話，登時為這個剪刀一般小嘴的喜兒感到驚訝，厲害。

徐子陵策特著未名。疾馳。

未到靜念禪院，忽然經過一處佛寺，心生感應，翻身而下，拾級而上。

雖然徐子陵以前在洛陽呆過不短的時日，但是對於逛佛境名勝，卻幾乎沒有這等鬧情逸緻，洛陽周邊除了淨念撣院之外，還有十數處名剎，但徐子陵沒一去過。

有風，輕輕。

天上冬陽半暖，別有新意，碧空如洗。

若有輕風徐來，便讓人心神俱清。

白石為階，殘雪未盡，相映更有古意，讓人如遊畫卷，神暢此中仙境。

一把古怪恢楷的聲音不知從何處傳來。唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經論，不取你王侯將相，不取你瓣若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼。寒即向火。

一聽，徐子陵腦海中即清楚形成一個不拘小節，不講禮儀，意態隨像但卻有道的高僧之像。

雖然與一般不苟言笑、寶相莊嚴的高僧大相徑庭，但徐子陵更喜歡這種灑意人生言笑隨心的和尚。雖然他對這等禪唱不會震悟，但不代表他會否定高僧言語中隱含的那些令人容易明白的智慧。

聲音弄得飄忽難測，無影無形。

似在耳邊，又似在天邊，更似在心間。

徐子陵沒有刻意去尋找聲音之源，因為該來的，總會來。就和佛理中的領悟一樣，如果參悟，無論遲早，只要悟到，那就行了。

雖然徐子陵沒有修過特別的‘定’，但對於這些東西，他卻能把握住。

換作常人之理，如果苦惱不能解決問題，不如笑著面對，換成這樣，也是一種相同的道理。

“四大聖僧？”徐子陵淡然道：“頌禪者，可是禪宗四祖道信大師？”

“四大聖僧是誰？有名者，失名也，所謂大師者，不過一個老和尚耳！”剛才那個古怪詼諧的聲音哈哈大笑，道：“如果有心而喚，叫什麼又有何關係？”

“那若叫四大禿驢呢？”徐子陵忽然問。

“叫四大禿驢也無有不可。修佛之人，若不連一句禿驢也聽不得，如何還該拋棄自身，捨身成佛？”那個古怪詼諧的聲音更是爆笑不止，顯得格外開懷。

“如果叫四大淫賊，可不可以？”徐子陵再問。

“你小子能叫做小淫蟲，又能叫做小混混，老和尚叫一聲大淫賊也無有不可。”那個聲音聽得一奇，然後反問道：“你這個小子據說佛理精深，先後得到不嗔和真言兩個大和尚的傳法和傳功，莫非你看見老和尚佛理淺薄，想點化於我？”

“我若點你，你敢化嗎？”徐子陵又問。

“你不點我，我也敢化。”那把聲音哈哈大笑，連連不止，顯得暢懷非常。

“小子非佛門之人，乃塵世之人，老和尚若向小子求，豈不有失？”徐子陵淡淡然，道：“佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？”

“好小子。”那把聲音哈哈大笑道：“你這個小子，果然與佛有緣。一言像能讓老和尚刮目相看，實在難得可貴。老和尚自已不求，只是代人而求，這樣回答，不知小子可是滿意？老和尚一看投緣，再來回答老和尚一個問題如何？上是天，下是地，前後佛堂，左右圍牆，佛家真義在哪裡？”

“在心間。”徐子陵微微一笑，道：“佛性現，真義近，與其求人，問道，不如看看自身。”

“佛性在手中可否？”那個聲音大笑，問。

“在腳趾頭也行。”徐子陵淡淡而答，道：“人的全身上下，是為一個整體，無處不帶有佛性，無處不可修佛，也無處不可獲得真義。心間，只是一種貓述，代指於靈識中用來領悟的部分，非是指身體。故佛性無有不在，天地、人體、木石、花鳥、禽獸，俱無不帶有，只是大小多寡不同而耳。”

“大小多寡有別嗎？”那把古怪地詼諧聲音奇問道。

“無別。”徐子陵搖了搖頭，但又點點頭，道：“有別！”

“如何會如此