父親也。

我把父親的不許“抄手”，看作一種封建意識。我覺得很多老革命，都有封建意識。我找到一個根據，我的外祖父是個戴帽地主，他也反對抄手。老八路跟地主的思想一樣，這不是封建意識麼？外祖父來哈爾濱，躺在我家暖和的炕頭上，聽著外面呼呼的北風，讓我背“二十四節氣”。他對我說：“三九四九，是打罵不走啊！”我問，為什麼打罵不走？他說：“那些長工，可無賴了。三九四九，出去不就凍死了嗎？他們就賴在咱家不走，你摔鍋打碗也好，連踢帶打也好，他們就是不走，死皮賴臉，非得跟咱們一起過年。你說他們一磕頭，咱能不給錢嗎？都是旁邊拉屯子的，幹了一年了，怎麼也得給個三毛兩毛的，這壓歲錢，一年就浪費好幾塊呀！”我說，人家幹了一年了，壓歲錢才給三毛，平均每個月只有幾分錢呀。外祖父說：“給他們也是白給，正月裡一耍錢，一分也剩不下，最後還得管咱家借。唉，七九六十三，是窮人把臉翻哪。”我問，為什麼把臉翻？外祖父說：“天頭暖和了，光腚出去也凍不死了，他們就翻臉不認人了唄。對窮人好那是白好，一個個自己不會過日子，抄著手偷懶，伸著手耍錢，還說我剝削他們，他們又不是洋蔥土豆，我咋剝、咋削啊？”我覺得外祖父這是典型的“反革命言論”，屬於明顯的“對新社會不滿”。他反對“抄手”，原來是把“抄手”等同於窮人，等同於懶漢。雖然跟父親不同，但他們共同的意思都是把“抄手”看作“沒出息”的標誌。我不以為然，但又駁不倒他們，因為從生活中觀察，人的品性確實跟身體的姿態有某些關聯也。我從小就是在對各種複雜思想的“存疑”狀態中成長的，駁不倒的觀點就暫且聽著，不像現在的勇敢少年這般，袖了兩丸真理，便縱身跳踉叫罵。我上高中後冬天不穿棉衣，那是為了鍛鍊，此後連續近20年堅持天天冷水浴，都是為了“文明其精神，野蠻其體魄”，並不敢存一絲“耍單兒”的念頭。至於“抄手”的習慣，則始終未曾養成也。

後來見識略廣，發現喜歡抄手者並非都是窮人俗人，地主老財乃至帝王將相都不乏其人，據說大學者章太炎和大作家趙樹理也喜歡抄手。革命前輩也並非都不抄手，例如劉鄧大軍的“劉鄧”二人，隆冬季節，鄧小平在院子裡堅持冷水浴，而劉伯承卻雙手抄在棉衣袖子裡，嘿嘿地笑著說：“臥們的政委，身板兒蠻結實喲！”看來抄手與否，只是一種習慣或者習俗，頂多是一種自我修養的標準，不可用來一概論人也。

老衲自從“四十不壞”以後，抗病防凍能力急劇萎縮。某日黃昏，大雪飄，撲人面，朔風陣陣透骨寒。驀然一低頭，發現自己的雙手竟然對插進了袖中，不禁十分羞愧。遂將手抽出，搓了搓，插入衣袋。但那片刻的抄手，已使我領略到袖中的溫暖，怪不得哲人推崇“袖裡乾坤”，怪不得過去的某些商人在袖子裡用手指頭講價，更怪不得古代的人喜歡寬袍大袖、金銀財寶都塞在袖中呢。抄手極有可能是人類早就養成的本能，而非要克服這種本能，不論是為了發家還是為了做人，真的是那麼必要嗎？

再後來，俺到了東京。聽日本朋友說，此地的冬天非常冷，零下好幾度，還會下雪呢。三九天到了，日本的房間沒有暖氣，果然陰冷入骨。可出門一看，滿街的少女少婦還是超短裙，長筒襪，不但沒有抄手的，而且手都不閒著，不是按著手機，就是捏著眉筆。到了繁華市區，更是一片一片的光腿，織成一曲“溫柔的嘹亮”，好像剛從冷藏車上成批卸下來，都成了精似的。這情景夏天不太引人注意，因為全世界都差不多，而在這個季節，實在蔚為壯觀也，讓人疑惑莫非是火鍋店的廣告？劉胡蘭說“天氣那個雖冷我心裡熱”，那是因為解放軍打了勝仗。可這些日本妹妹為啥如此不畏生冷捏？難道都屬於俺爹說的“冬天穿得少，肯定不學好”嗎？我對同行的春蘭說：“當初娶個日本太太就好了，又不怎麼吃飯又不怎麼穿衣，而且也不怎麼看書，這一年省多少錢呀！”春蘭反駁道：“呸！你沒看她們一年美容花多少錢哪？再說，得了關節炎，那看病不是錢哪？你沒見日本滿街都是整骨院嗎？”我一想也是，自己的抄手問題還沒整明白呢，管人家的抄腿問題豈不多餘嗎？

最後想起，“抄手”一詞還有個意思，就是“抄寫文章的人”。這個職業隨著電腦的普及似乎消失了，但在我看來，更準確的說法是“改行”了——改為直接在網路上面抄了。這可是比“袖手旁觀”和“紅油抄手”都更輕巧的哦。

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說說阿扁的扁（1）

###先生今年不幸狗皮倒灶了，由馬