區別，胖子不禁心中疑惑：難道這個就是薩滿巫師？

薩滿這一稱呼來源於古代的鄂溫克語，含義比較廣泛，意思是“狂歡、激動、不安”的人，又稱“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通曉者”，意思是什麼都知道的人。

一般都是從得了重病，或突然得瘋癲病，後來好起來的人中物色，可男可女。老薩滿負責傳授新薩滿，三年之後，薩滿的“舍溫”（神靈）已經附體，新薩滿才有資格為人治病和從事宗教活動，祭神驅鬼，為本哈拉（姓氏不落）消除禍害，祈求神靈狩獵運氣好等。

薩滿在鄂溫克人民的心目之中，地位崇高，不僅是氏族的巫師，主管一切宗教活動，解釋一切有關生、老、病、死、神、鬼的問題，而且一般還是氏族的頭人（酋長），領導組織氏族的生產和生活。

解放之後，這種情況雖然稍稍有些改變，但是薩滿在群眾中依然享有很高的威信。從周圍那些鄂溫克人嚴肅而崇拜的表情之中，就可以看出這一點。

而那個叫做尼格來的病人，則是一個小男孩，正躺在一塊牛皮上面，雙目緊閉，滿臉通紅，在這個盛夏季節，身子卻還是不是哆嗦幾下。

“好像是得了感冒，正在發燒。”大辮子輕聲跟胖子說了一句，然後就要擠上去，卻被胖子一把拉住：“等一會再說。”

胖子看明白了，如果現在衝上去，得罪了薩滿，那些鄂溫克人肯定會毫不客氣地把他們趕走。

就在這個時候，那位女薩滿已經開始穿“神衣”，是一件用鹿皮縫製的緊身驛襟長袍，上面繡著精美的圖案。

如果換作別的場合，不失為一種精美的服飾，但是現在穿來，卻顯得有點不倫不類。

然後就開始佩戴法器：前胸一個護心銅鏡，後面一塊護背鏡，胸前掛著一串貝殼，胖子一時也數不過來，其實是36c個。兩個膝蓋都綁著銅鈴，嘩啦啦作響。另外還有一些飄帶，舞動起來，一定很飄逸。

左手拿著一面神鼓，右手持槌，頭上戴著神帽，上面裝飾著銅製的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三個叉。角叉越多，表明薩滿的品級、資歷和威望越高，最高可以有九個叉的。

只見薩滿先燒了點艾篙，把神鼓在上面烤了一下，然後就雙眼緊閉誦咒，祈禱請神，鼓聲逐漸增快，驟如雨點，薩滿滿場亂轉，跳著怪異的舞蹈，口中叨叨咕咕，身上彩帶飄舞，還真帶著幾分仙氣。

胖子的腦子裡面忽然冒出一個大大的問號：看著有點眼熟，咋就像花臉狐狸吃了灰~那種狀態似的呢？

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第四百四十七章　大神

這就是跳大神吧？我看著怎麼像跳舞，嘻嘻”奇子的耳邊問。胖子點點頭，他也聽說過，薩滿薩滿的主要宗教儀式是跳神和求神，神靈附體之後，就可以給人治病了。

忽然，只見周圍那些鄂溫克男女都跪拜下去，只剩下胖子他們幾個還孤零零地站著，顯得尤為醒目。

那位薩滿渾身不停的顫抖，哆嗦得十分之勻乎，如果是一個正常人，還真不容易做到這一點，看來是已經被神靈“附體”，擁有了無上的神力。

隨後她就開始圍著地上的尼格來轉圈，嘴裡的聲調也越來越高，最後聲色俱厲，手裡的神鼓砰砰砰地差點敲碎，看樣子是在驅逐邪魔外道。

雖然在鄂溫克看來，此時的薩滿狀如神明，可是在胖子眼中，卻多少有點鬧劇的意味。

突然間，薩滿扯開尼格來衣襟，開始在他的身上撒神水。神水落到尼格來的身上，小傢伙雖然已經陷入昏迷，但還是忍不住出一陣陣戰慄。

胖子嗅到了股濃重的酒氣，裡面似乎還有一些藥味。他不覺撓撓後腦勺：看來這薩滿也不是一味的胡搞，起碼這藥酒撒到身上，蒸之後，可以吸收熱量，對於降低體溫還是有幫助的。

在當時的條件下，即使胖子生活的靠山屯，也缺醫少藥，如果孩子燒太厲害，有時候就用酒搓。

腦、前胸後背、腋窩這些地方都搓了一個遍，基本上也就能把體溫降下來；冬天的時候，還可以嚼冰塊嚓咔嚓嚼碎之後嚥到肚子裡，要是吃了一大碗冰塊子，也能把高燒降下來。

這些法子。都是老百姓想出土辦法也包含著一定地科學道理理降溫嘛。而這個薩滿巫師。顯然此刻就在採用類似地方法。只不過。她用地神水可能是用藥草浸泡過地。估計效果還會好一些這一點上來看。薩滿應該屬於巫醫地範疇。

尼來臉上地紅潮也漸漸消散薩滿又取出一個弓箭。在一個用草綁紮地人偶