，多少有點問題的除魔錄

十方意識頓開，腦子裡的許多晦澀，突然就清明瞭起來。

大乘佛教的中心思想，就是想讓世人對這個世界形成一套自己的理解，所謂“覺悟見真”，其實就是讓你拋開事物的外表，去思索其背後的本質，而“心中是如來”這麼一句話也是這麼來的。

大乘佛教的核心觀念，是督促人去思考的，眾生皆思考，眾生皆見本心，見心中如來，如此，眾生皆解脫，眾生皆自由，最終便能達到眾生皆佛。

當你放棄思考的時候，你就在放棄自己身為人類的尊嚴，也放棄了成佛的資格。

比如，有些人把自己的快樂寄託在某件事物上，比如追星，他看見自己喜歡的明星變得更好了，上了什麼節目，人氣提高了多少，又賺了多少多少錢，所以他們歡呼雀躍，自己也跟著高興了起來

有時候，看見自己喜歡的明星炸圈了，倒黴了，起節奏了，所以他們也跟著沮喪了起來。

這樣的快樂，有意義嗎？你甚至都不是在為了自己而快樂，你的快樂不是出自你的思考，你的靈魂被別的東西所牽絆。

快樂是快樂了，但毫無自由。

當快樂不需要思考，只需要拿起一個金屬玻璃組成的機器，跟著上面的提示點點點就可以得到的時候，

這快樂一定是廉價而不健康的，因為你的快樂和你自身無關。

連自己到底是否開心都不思考，那開心的意義是什麼呢？

很多人都覺得，開心就開心了，何必自尋煩惱去思考什麼“開心的意義”？開心有意義嗎？什麼東西都要問，有什麼意義，那這個問題又有什麼意義？

答案就是，這就是自由的本相。

人類必須思考，這是人類存在的意義，你應該對你的每個行為都思考，都深思熟慮，都探究背後的本因，最後，哪怕是做出相同的選擇，也比不思考更有意義。

正所謂曾有“匹夫一怒，街頭憤而殺人”，又有“士之怒，伏屍二人，流血五步”。

二者都是激怒殺人，結果上看毫無區別。

但實際上，匹夫一怒，街頭怒火中燒，憤怒殺人，是頭腦一熱，是被怒火驅使，被本能驅使，被鎖鏈綁縛著行動。

士之怒，是深思熟慮，是經過思考，他的怒火不是被本能驅使，而是明白怒火的來源，明白這怒火的起因，所以做出終結這一切的決定。

所以，有的人頭腦一熱，上去捅死了人，事後卻會無比後悔，。

因為他沒經過思考，他被怒火驅使過後，才發現有更好的解決辦法，思考之後才發現自己其實沒有必要殺人。

但士之怒卻根本不會後悔，因為他動手之前就經過了深思熟慮，就已經明白自己做出決定的起因，過程，並得出了這樣是最好的方法，於是毅然去做，雖九死猶無悔。

這便是“一腔血勇”與“義之所在”的區別。

只要經過你的思考之後的行為，無論做什麼，都只需要承擔後果。

就算你做出的結果和那些沒有思考的人做出的事情是一樣的，你的行為也比他們更有意義。

因為他們是誤打誤撞，而你是有的放矢。

這便是自由與不自由的區別。

去踐行自己的道路，去實現自己思考得出來的結果，去使用自己思考得出來的方法，這個世界上還有比這更自由的事情嗎？

這才是真正的自由，真正的逍遙。

有了這樣的自由，所以解脫，不畏生死，不懼強敵，可以以道為生，為道而死。

自由，就是人在覺悟之後達到了大智慧，從所有苦因中解脫。

眾生是非顛倒，認假為真，沉淪在苦海中無法自拔，究其根本，就是因為幾乎每一個生命，每一個人，都像奴隸一樣，被重重枷鎖奴役和束縛，沒有一個眾生能作得了自己的主，能真真正正做自己的主人。

所以他們不自由，身不由己的生，身不由己的死，身不由己的愛和恨，身不由己的奔波操勞一生，既不知道為什麼要這樣，也不知道怎樣才能擺脫這一切，只是慣性的生活著，生老病死著，在枷鎖的束縛下，被諸多事物驅使，不得自由。

舉例而言，世尊如來，佛祖釋迦摩尼，本名是喬達摩·悉達多，他出身於最高的高種姓，父親是一國國王，號稱淨飯王。

身為王子，佛祖自小就有三十二位侍女服侍，四季居住在不同的宮殿中，過著無比奢華的生活。

他的人生可以說