試驗一個人有沒有判斷力，只需讓他轉述一件事，便可思過半矣。

——要訓練一個人的處事能力，文筆乃至說話技巧，只要多給他轉述，就會有所改進。

不肯轉述的人，永遠無法懂得敘述事情的客觀與主觀的配合與運用；就算在寫作、編劇和拍電影，一個成功的導演、劇作家和作者，也肯定是個善於轉述的人，不管他用最誇張的表情還是最含蓄的表達，最多的字或最少而精確的字。

但明祛事情的大略後的陳劍誰，忍不住要問：

“在這時代，這地方，還有土豪劣紳、作威作福、無法無天、興風作浪的麼？”

這時候，那啞僕又笑嘻嘻的走了出來，向顧步比劃了幾下，顧步點頭吩咐：“你走吧。”這胡才便退了下去。

“其實，在哪兒都會有這種事的，可不是嗎？只不過，遮掩得越來越好，越來越無暇可襲而已。難道，一個對外宣稱所謂廉潔的政府，就會完全沒有貪汙的行為嗎？有些人外表看去是個善人、所朽的也是善事，其實，他作了不少惡，也造了不少孽，他用造孽所待回來的錢來立品罷了。——不過，發財立品的總比發了財的連品都不立、連面子都不要的好！偽君子總比小人好。偽君子之所以偽，是因為他仍有所顧忌。小人則一味躲在暗處，只有他暗算你的份兒。至於真小人，則連面子都不要了，一味破壞、殺傷、搞陰謀，這才更難以對付。”顧步又在摸索自己的額頂，每一句話都洋溢著他多年的處世辛酸，“在這兒，有錢的人真不算少，但一旦有權、錢和地位也將不保了、所以，要風得風、要雨得雨的的人，也多已有社團的支援，否則，也正力求在社團上得到支援。”

陳劍誰抓住重點；“那麼說，如果要爭取華人的利益，透過社團，是一個最重要的途徑了。”

“便是。”顧影又表達了他的冷消，“所以，這地方可謂什麼社團都有。原則上，政府不希望華人私自結社，但個人能力有限，個人的聲音往往會遭淹沒，所以結合社團的力量，是一個重要的方式——”

“是重要的方式；”顧步補充，“但不是唯一的方式。”

“還有什麼方式？”陳劍誰問。

“有。”顧步答，“譬如從政。——政黨是爭取各民族利益或平等對待最直接的途徑。”

5、政黨

“政黨？需要嗎？”駱鈴不甘寂寞，突然發表了她的高見，“香港雖是殖民地政府，本身普無政黨，但華人仍是控制了最主要的經濟命脈，那就有了‘身價’了。一力九七中國大陸要收回香港，也不得不考慮她是中國經濟貿易大門，外匯投資的中心與重心，是以，也只好實行‘一國兩制’，互不干涉了。華人在這兒不是一向都把持了經濟，控制了商貿，還愁民族地位得不到重視和改進嗎？”

“九七之後香港政治，是不是真的可以做到河水不犯井水，那還有許多變數，殊為難說。誰可保證五十年不變？事實上，誰自己都無法保證自己五年不變。有時，要保五天都難呢。我們認為九七之後香港仍大有可為，不是因為幾句什麼風水學上香港是塊福地就解決得了，而是因為香港的興旺發達，確然對中國大陸人民乃至政權的穩定性和現代化都有莫大的好處、這是實利所至。”溫文對政治倒能侃侃而談，“一般從臺港來的華商，總以為東南亞各地的華人——我不苟同‘華僑’這個稱號——仍然掌握當地的經濟命脈，其實這是個綴誤。用句港式的俚語：早已沒這支歌仔唱好久了。因為每個國家、地區的經濟政策，保住原住民和土著的經濟利益，在逐漸蠶蝕消融之下，重要的經濟和重大的商貿，早已教當地原值民所把握持了。你看這兒首都的高樓大廈、重大建設，不惜多是外國：諸如日、韓、港中文投資的，但業權和收益則這兒土著的。以為華人在這兒的商業上要風得、要雨得雨，那是對東南亞地區近年來經濟發展變遷缺少常識之故。”

“因為要爭取各族的利益，政黨，”陳劍誰問：“就成了橋樑或者喉舌？

“本來，在憲法保障的權益下，華人從政是大有可為的。”顧影激憤的說，“可惜，華人仍是世上最善於內鬨的族群，而且一向勇於內鬥，怯於外爭。這兒政黨多往權勢靠攏，政客多為自己的利益而斷送民族的權益。我們應得的權利，便因為上一代代政客仍勇於互揭醜事、互風縣底，忙著互相謾罵、攻擊，相互抵制，對消實力，自封分化，或蕩以升官發財，把民族權益置之不理。試問，不團結又如何有力量？一些真正為民請命，為華社力爭福利的政治象，又往往給投閒置散、甚至給打擊排斥，無法有作為