恨歌》，即表示貴妃東渡日本的傳說、創作於《長恨歌》之後當較為可信。

只不過——

既為日本傳說源頭，那《長恨歌》的創作背景又出自何處呢？

繼續述說楊貴妃傳說之前，在此可以提出的史實，是上皇玄宗返回長安之後，曾遷移楊貴妃之墓的事實。

我們先來看看史實，平凡社《世界大百科事典》有如下記載：

玄宗返回長安，曾命人秘密改葬，但下葬所在不明。

中央公論社《世界之歷史》第四卷（唐與印度）也曾提及楊貴妃之墓：

七五七年歲末十二月，上皇玄宗撇下馬嵬路邊埋葬的貴妃，戀戀不捨重返長安。當時雖經勸諫，上皇仍悄悄令宦官改葬貴妃。貴妃豐滿玉體已成骸骨，唯有織錦香囊仍留原狀。宦官將之攜回，玄宗目睹貴妃隨身香囊遺物，因思念而淚湧如決堤。

這些記載出處，皆以《舊唐書》中《楊貴妃傳》或北宋司馬光編纂的《資治通鑑》為本。

順帶一提，《舊唐書》中《楊貴妃傳》，有如下記載：

上皇密令中使改葬於他所，初瘞時，以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。

香囊，意指香包，袋內裝有形形色色的香木碎片。

《楊貴妃傳說故事》作者，對於改葬作了以下記載：

“沒有證據顯示，已下葬的貴妃之墓，曾遭人挖掘再修復。有關貴妃葬於其他場所一事，為何不進一步詳細為文？”

實際上，《舊唐書》、《新唐書》都強調留下了香囊，對於遺骨是否仍在，幾乎未曾觸及。

於是日後才會出現，馬嵬驛之墓似乎只是“衣冠冢”之說。

“正史並未清楚記載，或許因為貴妃尚未離開人間。”

《楊貴妃傳說故事》作者曾如此評論。

書上別處中也提及貴妃屍體，雖一度被埋葬了，但也可能因為戰亂而失蹤。

據說奉命挖墓改葬的宦官們，不敢將實情稟告玄宗。

另有一說，一名士兵在重新處置貴妃屍體時，尋得貴妃遺留的一隻鞋子，並將其攜回家中，該鞋仍殘餘獨特的香氣。

此說法與中國道家尸解昇天之際，只留衣服及鞋子，軀體則自墳中消失之說，有共通之點。

總之，在大批記載有關楊貴妃之死的史實文獻中，有不少文獻主張楊貴妃在馬嵬驛之後仍倖存，此事確實耐人尋味。

第十七章　兜率官

空海啊……

空海啊……

呼喚聲響起。

聲音十分微弱。

宛如在耳畔低語。

微弱的程度，像是遠方傳來的蟲鳴。但，發出那聲音的，感覺就在耳畔。或許，那聲音是在更近之處——可能傳自腦海。

空海正在睡覺。

他自覺正在睡覺。

然而，並非沉睡，還有個半醒的自己。這半醒的自己，意識到自己正在睡覺，同時也聽見了聲音。

“空海啊……”

那聲音又呼喚起來。

聲音實在微弱，無法清楚辨識性別。

男的？

女的？

到底哪方？

空海集中精神，想聽個明白。

就在意識準備清醒之時，

“等等……”

那聲音又響起。

“醒過來反而會聽不到聲音。你照樣躺著聽……”

“聽？！”

“別想逃，將你的心坦然委諸我的法術即可。”那聲音說。

這天，空海和橘逸勢與柳宗元相會，此刻是夜晚。

空海睡在西明寺自己的房間裡。

約莫午夜過半吧。

那聲音不知不覺悄悄潛入空海睡夢中。

“空海，來……”

聲音說。

“我會派個女人去接你。你隨她來。”

聲音死纏不放。

女人？

空海心中暗忖之際，又傳來聲音：

“空海，明白了嗎……”

空海——怎樣？

空海大師……

“空海大師。”

本來是中性的聲音，不知何時變成了女聲。

“空海大師，請往這邊走。”

忽地，空海睜開雙眼，抬起了頭。

一身淡藍單衣的女子，正坐在他枕邊。