類‘阿斯拉’。”（譯註：達萬，原文Daeva，係指惡魔之神；阿斯拉，原文Asural。）

“所謂阿斯拉是——”

“拿你們佛教作比方，大概是阿修羅吧。”

“原來如此。那卡拉潘信仰的達萬，可以說是婆羅門教徒信仰的代巴？”

“沒錯。”

“代巴”這名詞——在佛教指的是惡魔，在印度教則為惡魔的同類。

印度教之前，比天竺興盛的婆羅門教更為原始的信仰形態，其實是瑣羅亞斯德之前，卡拉潘們在波斯所信仰的達萬崇拜宗教。

“我們祖先瑣羅亞斯德開始傳教時，波斯信仰達萬的教徒相當多。瑣羅亞斯德一邊和他們抗衡，一邊向眾人講經說法。”

當時頑抗到底的，是東西胡王族卡碧。

卡碧，字源是“KU”，“守護”之意。

瑣羅亞斯德教普及波斯全土之後，卡碧便從“守護”變成“盲人”的意思。

東西胡卡碧王族，和其所支援的達萬教團卡拉潘們結盟，企圖對抗瑣羅亞斯德教，結果，這場宗教大戰由瑣羅亞斯德獲勝。此後，拜火教才傳到大唐、天竺。

卡碧王族從此改信拜火教，以波斯王族身份倖存下來。卡拉潘們則被逐出家園，四散世界各地。

卡拉潘因為與瑣羅亞斯德對立，瑣羅亞斯德教徒便稱他們為邪宗淫祠之徒，之後逐漸沒落於歷史黑暗之中。

“這事發生在佛教始祖釋迦牟尼誕生之前。”

安祭司言下之意，頗以瑣羅亞斯德教遠較佛陀教古老為傲。

“那些卡拉潘到底都做什麼事？”

“施行種種法術。祈雨、尋找失物、治病這些都還好，聽說，他們也做些見不得人的事。”

“見不得人的事？”

“總之，他們能幫人治病，也能施行法術讓人生病——”

“原來如此，是這麼回事。”

“聽說他們操弄魔神，可以讓人生病或殺人。”

“到底是用什麼法術？”

“一千多年前的事了，他們是用什麼法術，我也不知道。不僅是我，如今這世上大概也沒人知道了吧。”

“是嗎？”

“我還聽說卡拉潘有種秘密儀式，可以讓死人復活——”

安祭司說到此，逸勢情不自禁叫道：“死人也可以復活？”

“是。”

“怎麼可能——”

逸勢是儒者。儒者向來被教導不語怪、力、亂、神。

不語怪、力、亂、神，並非指稱“怪誕現象不存在於世”，而是教導人們不要附和如此說法。

逸勢在空海身旁，卻經常遇見種種怪事。

然而，這又另當別論，因為——

空海這人所持的不可思議之理，常令逸勢感覺“原來世上也有這樣的事”——

結果某些逸勢平素絕不肯接受的怪誕事物，也能欣然接受了。

再如何怪誕之事，只要言之有理，逸勢仍可以信服。

可是，對於世上有“死而復生之法”一事，逸勢就有點難以置信了。

如果人可死而復生，該如何說呢？不就等於這世間現象將失去一切意義了？逸勢如此認為。

所有悲哀，所有歡樂，所有痛苦，所有人們遭遇的悲歡離合，不也會馬上失去意義嗎？

假若，世上真有長生不死法，那麼，人在一生中所遭遇的悲哀與歡樂，其意義不都會消失殆盡嗎？

佛法教義，有所謂“生者必滅”之說。

生者必滅——簡單說，即生者必有一死。逸勢雖對佛法不懂，這點見識他還有。

不論儒學或佛法，教義存在之初，均以生者會死為前提。

不僅如此�