“寫不出來。”

逸勢開口。

寫不出奏文。

該怎麼寫呢？逸勢一點頭緒也沒有。

“昨天，在鴻臚館拜讀了你的大作，真是精彩啊。可是，我該怎麼寫？完全理不出頭緒來。”逸勢失魂落魂地嘆氣說道。

空海有回去的理由，他已完成留學目的。

逸勢卻沒有。

這不得不考慮到，空海求取佛教和逸勢求取儒教的不同。

所謂佛教，它既是一個思想體系，也是一種儀式，也有灌頂傳法作為證明的作法，儒教卻沒有這樣的東西。

如果此奏文失敗，便沒有後續了。

空海將偕同高階真人回國。

至於下回遣唐使船何時會來，誰都不知道了。

逸勢從日本啟程出發時，便已傳出“廢止遣唐使船”的言論。

“下回，何時會來，就不知道了。”

高階真人曾對逸勢說。

事實上，下一回的遣唐使船，要到距此時三十二年後的承和五年（八三八年）才來，對空海來說，此時若不回去，將無緣再度踏上日本土地。

結果，逸勢寫不出半個字，便前來空海住所。

“空海啊，拜託你！”逸勢俯首致意。

“你幫我寫吧。”

逸勢臉頰消瘦，雙眸卻散發出亮光。

這個時代，習慣上，代筆是自然可行的。

當時，文字讀寫，並非像今日這般普遍。有人能讀不會寫，即使會寫，大多數也只能寫幾個字。舞文弄墨，是一種特殊才能。

然而，逸勢以日本留學生身份來到大唐，必然兼備讀寫之才。

在大唐，也有人稱他為“橘秀才”。

這樣的逸勢請託空海代筆奏文，大概也是萬不得已了吧。

“目前為止，你寫的文章，幾乎無事不成。在福州時也是這樣。”

逸勢說的，是空海、逸勢所搭乘的遣唐使船，遭到暴風雨襲擊，幹辛萬苦好不容易抵達福州的事。

“那時，葛野麻呂寫了好幾次奏文都沒有效果，你提筆寫了後，不就上陸了嗎？”

逸勢認為，空海寫的字句、文章，具有撼動人心的咒力。

“拜託啦。”逸勢懇切請託。

“這樣做，好嗎？”

“當然好！”

考慮了片刻，空海說：“這個很難辦。不過，總有辦法可想吧。”

“有嗎？”

“嗯。”

空海點了點頭之後，思索般環抱著胳臂。

“這事沒有第二次。如果想一次過關，這通奏文，內容對你來說很不利。”

“沒關係。”逸勢堅決地說。

“那我就幫你寫，只是，我和你的奏文筆跡不能一樣，所以，我寫好之後，你得再謄寫一次。”

“應該如此吧。”

“到時候，你可別恨我。因為我現在要寫的內容，只是一種權宜之計。”

“你寫什麼，我都不會恨你，現在就幫我寫嗎？”

“現在寫，早點上呈比較好吧。”

說畢，空海便就地寫起逸勢的奏文。

此一文章，以《為橘學生與本國使啟》為題，同樣見諸《性靈集》：留住學生逸勢啟。逸勢，無驥子之名，預青衿之後。理需天文地理諳於雪光，金聲玉振縟於鉛素。然今，山川隔兩鄉之舌，未遑遊槐林。且溫所習，兼學琴書。日月荏苒，資生都盡。此國所