色。

受。

想。

行。

識。

此即五蘊。

五蘊當中的所謂“色”，是指宇宙一切物質性的存在。“受”、“想”、“行”、“識”四蘊，則是指人類這一邊——也就是在瞭望宇宙時所產生的感受。換句話說，《般若心經》所要訴說的，就是：

所謂“存在”，除了“存在”本身，還必須有觀看“存在”的感受，“存在”才能存在於這世上。

而更厲害的是，《般若心經》竟斷言，所有的這一切，其實都是“空”。

色即是空。

空即是色。

這個論點多麼具有活力啊！

《般若心經》指出，這世間一切事物，不論人、馬、牛等動物，蟲、魚、花、草或是水、空氣、風、石、天、山、海、大地，其本質的相貌，其實都是空。

所有人心作用，男人戀慕女人的情感，女人戀慕男人的情感，甚至連歡喜及悲哀，一切也都是“空”。

人的行為、思想全然是空——

《般若心經》如此高明地宣言。

誠然正確無誤。

在認知上已告完結。美妙無比。

不過，更令人歎為觀止的，是《般若心經》對於這種終結的闡述，竟然又高呼：那又怎麼樣呢？

色，即是，空——

但，那又怎麼樣呢？

對於“色即是空”這種智慧，這種美，或這種智慧的終結，《般若心經》竟然若無其事一般，而在最後高揭——

這就是曼陀羅。

羯諦。羯諦。

波羅羯諦。

波羅僧羯諦。

菩提。

薩婆訶。

《般若心經》以理訴說這世間的真理，卻在某處急轉直下，突如其來地以這樣的真言告終。

《般若心經》甚至將宇宙中存在的真理，也纏縛在這一曼陀羅之中。可以說，曼陀羅自己在說話，曼陀羅本身就是《般若心經》的主體。

這最後的真言，應該是一切生命、一切存在均以同等音量大合唱的部分。

空海繼續唱誦《般若心經》。

唱到曼陀羅部分，近身的書桌彷彿也跟著唱和起來。

羯諦。羯諦。

空海一唱誦，書桌及桌上的筆也跟著唱和。

羯諦。羯諦。

當空海唱誦：

波羅羯諦。

屋子、天花板、牆壁、地板，最後整棟建築物也都跟著唱和：

波羅羯諦。

空海再唱誦：

波羅僧羯諦。

這時，庭園內的草、蟲、牡丹花，甚至牛、馬、鳥也一起加入唱和，用盡力氣大聲呼喊：

波羅僧羯諦。

空海再唱：

菩提。

薩婆訶。

感覺似乎所有生命，乃至微生物、細菌、山川大地、宇宙，也一起呼應唱和。

存在這世間的一切事物，都應和著空海誦唸的真言：

菩提！

薩婆訶！！

當空海誦唸完畢，他感覺所有生命都使盡全身力氣——幾乎要撕裂自己肉身般的力氣——以吐出自己靈魂般的氣勢，跟著一起大喊。

空海耳裡可聽聞——宇宙合而為一，震天撼地般的大合唱聲響。

“真是太壯觀了，空海——”

倘若橘逸勢還在身邊，他一定會如此讚歎的大合唱聲響，殘留在空海耳裡。

橘逸勢早已不在西明寺。

他搬入位於別坊的儒生宿舍了。

逸勢不在，工作雖然進行得比較快，但有他在旁，經常會幫腔附和，尤其當空海綜合自己的思緒時，他是個不可或缺的輔佐角色。

平常思考時，就已養成逸勢在旁的習慣，即使今天他已離開，空海的內心深處，依然可以描繪出逸勢的神情，然後為自己的想法做總結。

此刻，空海內心深處的逸勢，正對著空海誦唱的《般若心經》發出讚歎：

“真是太壯觀了！”

將經書擱在書桌上，空海開啟側邊的窗戶。

夜氣沁入，燈火為之搖曳。

已吹起初夏的風了。處處枝開葉展的新綠味道，以及樹木的芳香，交融於風中。夜氣宛如甘蜜。

明天，白樂天即將到訪。

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