當韓國“江陵端午祭”申遺的時候，人們才想起來端午原來是起源於中國的古老節日。但是，所謂“搶救端午”無非是和四大發明如出一轍的阿Q心理，端午精神反而更符合韓國精神—韓國精神中的剛強，韓國精神中自尊、知恥、忘我、利他的春秋人格，韓國精神中不向國家強權低頭，對強權的清算，不正是端午精神的最好繼承嗎？而中國呢？居然有專家建議政府出面和韓國聯合申遺，這是對端午這一節日“民間性”的極大諷刺，“國家形象”成為“搶救端午”的惟一訴求。在這一爭奪戰中，沒有人去追究端午精神到底是什麼，狹隘民族主義成為國家意識形態的代言人—反諷的是，卻並不被國家意識形態所接納，同時，反向地又是端午精神“民間性”的雄辯證明。

端午精神這樣的本土精神資源，就像它的兩個非凡代表一樣，遭到的同樣是被放逐的命運。

伍子胥和屈原，斯人已矣，魂兮已不再歸來。端午以及附麗於它的端午精神亦復如此，魂兮也已不再歸來。如果不能歸來，那就徹底地消亡吧。

【後宮】身體美學的第一次淪亡（1）

今人把牽涉到女性身體的書寫命名為“身體寫作”。這是一種紙上的舞蹈，它意味著被儒學禁錮了兩千多年的漢民族已經失去了歌舞能