好在人性的內涵比媚術要豐富得多，生活的內容比政治要廣闊得多。有時候，我們可以故意犯犯傻，不玩那個什麼“媚術”了；有時候，我們可以故意偷偷懶，不理那個什麼“政治”了。這時候總還有一點人生的樂子可以享受。比如，放縱一下關於“摩羅鄉”的聯想，玩玩“鐵匠營”的繞口令，等等。正是這些“政治”和“媚術”之外的東西，給我們的生活帶來了一些亮色，和一些詩意，人也因此而顯得鮮活可愛。

我想，比干、伯夷、叔齊、伍子胥、屈原、岳飛們的本意，可能也不過是想活得可愛一點，詩性一點。當那並不詩性的東西光顧的時候，他們不過是沒有躲避那不可躲避的東西，遂成為可敬之人。

一個人在成為可敬之前，一定是可愛的。

可敬是一種悲烈的境遇，也許最理想的狀態是生活在可敬與可愛之間。

2006年11月28日，北京北小河邊

【自宮】自我閹割的第一刀（1）

中國古代的讀書人統稱為“士”，“士”是象形字，象形男人的生殖器。“寸”是指事字，一隻手的手腕處掩著一柄小刀。“士”和“寸”組合在一起就是閹割的意思，拿刀割去男人的生殖器。因此，周朝時把閹割過的男人稱為“寺人”，“寺”就是“士”和“寸”的組合字。

《春秋左傳·僖公二年》出現了有史可稽的第一個著名的“寺人”：“齊寺人貂始漏師於多魚。”齊國的寺人貂，開始在多魚這個地方洩漏齊國的軍事機密。這一句記載空谷足音，奠定了這個叫“貂”的人寺人之祖的地位的同時，更指控貂是一個間諜。可惜，關於間諜的指控卻僅此一句，下文再無記載，《左傳》惜墨如金的簡潔文風讓我們錯過了一個也許更加精彩的傳奇故事。

宮刑的起源很早，學者們相信，至遲到夏禹時代，宮刑已經成為一種成熟的刑罰。據《周禮》記載：“夏宮闢五百。”夏朝的宮廷裡有五百人施了宮刑，正說明宮刑的技術手段已足以完成大規模的懲罰。宮刑又叫“去勢”，“勢”同樣是男人生殖器的代稱。不過，宮刑是他閹，是“五刑”中僅次於死刑的懲罰（參見本書《蠶室裡的花朵》），而寺人貂卻是自宮，自我閹割，為的是進入齊桓公的內廷。

寺人貂，又叫豎貂，豎刁，豎刀，最通行的稱呼是“豎貂”。這是一個令人費解的名字，不知道是他一出生就起了這個名字，還是因為他是寺人才起的這個名字。“豎”的本義是短小，引申為童僕，又引申為宮中供役使的小臣。貂是一種動物，長於寒帶，聰明伶俐，生性慈悲。北極圈內的獵人捕貂，常常假裝快要凍死的樣子，躺在貂出沒的地方。貂看到後就跑出來，用自己的身體去溫暖人。獵人就這樣輕而易舉地捕到了貂。歷史上有很多以動物入名的人，比如董狐、陽虎、西門豹、樂羊等等，豎貂的最初命名應該與貂這種動物有關。可以想像，作為齊桓公的男寵，豎貂一定是個美男子，小白臉，他穿著用貂皮和貂毛裝飾的短上衣，更顯得貌美如花，更能得到齊桓公的歡心。豎貂用自己的身體去取悅齊桓公，與貂用自己的身體去溫暖人是多麼的相像啊。

“豎貂”這個名字開創了兩個傳統：一是後世關於宦官的更加著名的稱呼—閹豎，毫無疑問，這個稱呼來自豎貂。一是一種官職的裝飾。《漢官儀》載：“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀璫左貂。光武已後，專任宦者，右貂金璫。”從秦朝沿襲下來的文官名中常侍，按照禮制，帽子上裝飾著“銀璫左貂”，漢光武帝劉秀以後，這個官職就專用宦官充任，裝飾也改為“右貂金璫”。宦官充任的這個官職，吸取借鑑了豎貂的裝飾靈感，從而使這一裝飾固定為一種代代相襲的禮制。

齊桓公在名臣管仲的輔佐下，成為春秋亂世的第一位霸主。但是他和管仲的遭遇卻一波三折。

齊襄公十二年（公元前686年），公孫無知弒襄公，自立為齊國國君。僅僅一年，公孫無知被殺，齊襄公的兩個弟弟爭位，管仲擁戴的公子糾自魯奔齊，鮑叔牙擁戴的公子小白自莒奔齊。為了阻攔公子小白，管仲帶兵埋伏在路上，一箭射中了公子小白的衣帶鉤，小白順勢裝死，公子糾得意洋洋、慢條斯理地趕往齊國，六天後到了齊國，卻發現小白已經搶先入齊，登上了王位。這就是齊桓公。齊桓公發兵攻魯，殺了公子糾，又想殺管仲。鮑叔牙阻攔說：“君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。”鮑叔牙真是管仲的知己，他評價管仲說：“君王您如果只是想治理齊國，高傒和我就足夠了；但是如果您想