分的理由，去興訟，去打鬧，甚至去殺人防火。官府的做法，在某種程度上強化了民眾負屈含冤的心理，從而使得民眾的反教情緒日趨嚴重。只要某個地方民教雙方打過官司，這個地方雙方的衝突就會加劇，某些原本民教相安無事的地方，只要打過官司，哪怕僅僅是誤會，那麼就會由此變成民教衝突高發區。我曾經在一篇文章裡提到過的直隸寧晉縣雙井村，原本相親相善的民教，就是由於一場因合作引發的誤會，打完官司，這個地方後來成了義和團運動的發祥地之一。

事實上，儘管在外國壓力下不得不懲罰鬧教打教的人，官方卻一直在刻意培養這種來自民間的敵意，在清朝統治者看來，“民氣”始終是他們對付外國的一種資源，所以必須要讓“民氣可用”。義和團運動，從某種意義上，就是官方對“民氣”的一次大利用。在這次大利用中，雖然對外國人的文化隔膜和衝突，甚至種族的分野與歧視（比如洋人的毛髮和膚色眼睛顏色，都成為點燃敵意火種）都被動員起來，但跟中國知識界自甲午戰爭以來興起民族主義思潮，卻根本不是一回事，呈現出一種落後、排外、向後看的強烈傾向，這種傾向，是受到戊戌變法失敗後，向後轉的清朝政府有意推動的，結果使得國家像失控的列車，脫軌而去。

誤會是可以消除的，不誤會的衝突，也可以化解，不同文化之間有交流，就會有誤會不不誤會的衝突，如果某種文化是以宗教的形式介入，那麼衝突的可能性就更大。從東羅馬時期開始，基督教在全球的行進腳步從來沒有停止過，無論中國政府喜歡與否，中國都不可能將之關在門外。基督教“中華歸主”的目標也許聽起來有點令人不悅，但他們畢竟不是真的要佔我們的土地，顛覆我們的政府，而且，無論再怎麼強勢的政府，也不可能真正阻止人們信教，因此，為了培養敵意，在今天還不顧歷史事實，甚至重複當年打教訛言的說法，敘述當時的歷史，顯然是不明智的，這一點，近代以來的歷史，早已經告訴我們了。

2006…5…3於京北清林苑

有關中國戲的一點涉外的往事（1）

八國聯軍統帥瓦德西（圖18）看京劇的事，我曾經在一篇文章裡提過，不過那篇文章主要是說西太后和京劇的故事，有點冷落了老瓦，在這裡，不妨舊事重提，稍微仔細一點把這件事說一說。瓦德西在上個世紀上半葉的中國，絕對是個知名度非常高的名人，他的出名，半靠義和團，半靠賽金花，半靠德皇威廉二世。沒有義和團起事，大亂之中，德國駐華公使被殺，輪不到德國人做八國聯軍總司令，沒有德國皇帝的任命，瓦德西做不了司令，當然，最要緊的，沒有坊間流傳的我們的名妓賽金花、賽二爺跟老瓦之間那麼些風流韻事，國人斷不會翻來覆去那麼多年總是炒那點陳年舊事，從上個世紀初八國聯軍打來，一直炒到30年代日本人打破門。害得魯迅臨死前還憤憤然：說怎麼那個傳說中跟瓦德西睡過的女人，居然被封為九天護國娘娘了。其實細說起來，這件事的餘波還長得很，被西方某些左派人士至今奉為旗手的江青，年輕時的一件大事就是跟人爭演賽金花，沒爭到，憤而革命，由此種下了文革中眾多演戲界人士遭迫害的禍根。

很令國人掃興的是，令我們如此興奮的瓦賽公案，在瓦德西的日記裡，卻一個字都沒提，根本找不出哪怕任何一丁點他認識賽金花的蛛絲馬跡。寫《孽海花》的海上文人曾樸，寫《彩雲曲》的清朝遺老樊增祥，以及跟著起鬨的冒廣生，楊雲史輩，不知聽了會做何想？不過還好，老瓦在日記裡記了一次他在北京看京戲的經過，馬馬虎虎可以算是一樁能引起好事者興致的事情。那是1900年11月23日，瓦德西實在抗不住一干北京商人的軟磨硬泡，應邀去了一趟戲園子。那天演的什麼戲，誰的開場，誰的壓軸，老瓦是一概不知（肯定有人給他解說），一個字也沒記，只記了他和隨從被迎到雅座，桌上備有香檳和西式糕點以及雪茄煙，顯然，這是為瓦大人特意準備的，一般戲園子裡只有茶水、果子和瓜子，外加滿天飛的手巾板。老瓦的嘴舒服了，但耳朵卻難受，在他看來，京劇的音樂分貝大的足以讓石頭軟化，實在令他受不了，一個半鐘點之後，他和隨從離開了戲園子，感慨道：“得離苦海”。這期間，我們青衣的宛轉歌喉，二醜的插科打諢，外加武生的跟頭把式，都不足以令瓦大人破顏一笑，雖然他注意到女角都是男人扮的，卻既沒有欣賞“扮女人”，也沒有驚訝“男人扮”（如果老瓦死後有知，知道了中國人後來把他也編進了京劇《賽金花》裡，在他看過戲的戲園子裡演，不知是會哭還是會笑）。