姻問題提供建議。

14世紀的義大利出現的一份“指南”建議新娘壓抑和放棄新郎不喜歡的所有她個人的品位、興趣和習慣，包括坦率直言和好奇心。弗蘭西斯科·巴巴羅的《妻子的職責》影響很大，出版於1415年，該書認為幸福的婚姻是妻子的順從和丈夫的控制相結合的產物。這樣的觀點從一個側面表現出作者對社會精英階層的女性用嫁妝取悅女兒（與兒子相比）挑戰了父權社會權威的擔心。

1523年，德西德里烏斯·伊拉斯謨的對話體著作《婚姻》指出，如果丈夫酗酒又長期暴力虐待妻子，而同時丈夫的繼母痛恨自己的兒媳，那麼這對妻子來說無異於最恐怖的事情，特別是當時還沒有離婚這種事物的存在。伊拉斯謨建議這位妻子剋制自己想要把夜壺倒在丈夫頭上的衝動（顯然不是所有女人都會剋制住這樣的想法），利用自己的性魅力把粗暴的丈夫善良的一面挖掘出來，無論這點善良是多麼的渺小。

1500年到1700年間，雖然認為男性在家庭中的主導權是上帝賦予的，婚姻指南式的宗教文獻給德國、英國和北美已婚婦女帶來的益處是它們在一定程度上促進了配偶關係向著平等發展。在廣為傳播的《家庭管理的神聖形式》一書中，清教徒牧師約翰·多德和羅伯特·弗勸導夫妻相愛，丈夫善用其智慧和約束力，妻子則要謹記她們的諸多責任：家務、不浪費家庭資金、少說話、把家庭管理得井井有條。男人必須賺錢養家、購買需要的物品、管理業務、充當家庭的發言人。“丈夫的職責是管理一切，而妻子則為一切記賬，”他們這樣建議。多德和克里弗還想象了一下懶散或愚蠢的妻子以及缺乏丈夫管束、愛好復仇的妻子會給家庭帶來怎樣的破壞。

德高望重的牧師威廉·高治曾經強調，因為女性比男性軟弱，所以應該服從丈夫，但是同時兩人也要相互商量。“一個家庭中，妻子是所有地位低下的成員中最有能力的，因此要排在第一位”，他以安撫的語氣寫道。然而，“論到聖靈所要求的應當順服的人中，妻子又是地位最低下的”。

第二章　婚姻與生命禮儀（5）

還有一些論及婚姻的流行隨筆公開指責所謂為人妻者的常見行為：大笑、調情、穿戴不得體、隨便插嘴、閱讀不好的書、吃得太多，甚至在沒有丈夫的許可時閱讀信件。一位16世紀的暢銷書作家認為，理想的妻子應該一大清早就跳下床“開始做家務，甚至來不及梳頭髮和穿襪子，她的袖子捲起，光著胳膊，趕著僕人去幹活，幫助孩子穿衣服。看她洗衣服、洗床單、篩麵粉、做麵包、打掃房間、添燈油、準備午飯，然後拿起針線活……是一種享受。我不認為那些什麼都不幹，午夜睡覺、中午起床，整晚講著骯髒故事的女人是什麼好妻子”。16世紀一出關於結婚的戲劇高度讚揚了所謂農民的理想妻子：知道如何生火、擦洗水壺和平底鍋、做好吃的麵條、磨穀子、餵養牲畜、把豬牽到集市上出售，當然還要精通買賣之道。=米=花=書=庫=&nbsp；http：//www。7mihua。com

宗教改革家馬丁·路德的佈道和著作塑造了從宗教改革開始直至今日婚姻與家庭生活發展的基礎。他的巨大影響力和（當時）引起爭議的與前修女卡特琳娜·馮·博拉的婚姻使人們對其私人生活產生了經久不衰的興趣，並且引發了大量路德時代文學作品的產生。除了路德本人的海量著作，《桌邊談話》——經常與他一起進餐的客人的回憶錄（“把這個記下來！”他當時也許是這麼對客人們說的——這本書為其仰慕者和貶低者提供了大量的研究素材。雖然褒貶不一，但是前修女的婚姻生活記錄仍可算是一種重要的、令人樂於閱讀的婚姻指南。

《桌邊談話》並未提出什麼驚人發現，只是單純描述兩位智者和大忙人（他們看起來與平常的男女也沒有什麼不同）之間的關係。路德尊重和信任卡特琳娜，但是也會批評她吃飯時說話太多——她受過良好教育、講拉丁語、喜歡參與男人們的激烈討論——和他同時代的人一樣，路德也認為女人沒有男人理性。他指出，女人的寬屁股說明她們的職責是生孩子，所以女孩不用接受太多教育，她們只需搞好家務，做個盡責的母親。男女的不同職責是上帝規定的，丈夫賺錢養家、妻子操持家務是天經地義。

不過，《桌邊談話》也指出，路德的家庭在很大程度上違背了這些所謂的“原則”。首先，路德把大部分賺錢養家的工作指派給了卡特琳娜，她每天早晨四點就要起來管理作為家庭住房和寄宿公寓的布萊克修道院，還要照料釀酒作坊、馬廄和幾個花園，其中一