我滿意的生活道路，如果我沒有找到更好的，那麼，就讓我去試一試那更壞的吧，生活對我來講，不是“去守住”，那是註定要把有意思的事變得沒意思，而是“去發現”，你不能停下腳步，你要向前走，就是失敗了也不後悔，這不僅是勇氣，還是一種對於人生的信心，反正據佛陀所言，事物都是空性的，事物的本質就是無本質，也就是說，其實事物間並無真正的不同，不同的只是我們的偏見罷了，那麼，當我們無法同意那“正見”之時，就去看一看那些偏見吧，瞧瞧他們到底是什麼，只要它們是誠摯的、真實的，就值得一看，我以為，這是生命的用途之一。

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捨不得

捨不得這個世界，捨不得眼前看到的一切。

學打坐的候，要（對著唐卡中的佛陀像）觀想佛陀的樣子，這一點我很容易做到。有一天，我打坐時把佛陀像換成我們家，我書架上的一本本書，一下子，我發現，我們這個世界是那麼細緻，我根本就無法觀想出我的整個書房，更無法觀想出書頁中的一行行文字，這是一個內容多麼豐富的世界啊，雖然有很多痛苦，但它卻足夠叫人著迷的了，據說極樂世界實現了人人平等，人人長得都跟阿彌陀佛一個樣子，書嘛，就是佛經，沒別的，人們談什麼，還是佛經！那裡沒有痛苦，人們可在禪定中一點點獲得解脫，人們可以那裡輕靈地移動，並去掉所有粗重的情感物質表象，情感什麼的就更不用提啦。

據說當人們可觀想到西方極樂時世界時，就會對我們這個世界缺乏興趣，從而在修行路上不退轉，但若是有一個人退轉，想必那個人便是我，我只需想一想一個姑娘，想一想我在她身上寄託的諸多幻想，想一想那些千姿百態的人群，以及與佛學無關的所有知識，我就會懂得我是多麼地迷戀我們這個世界，如果長生不死只是長生不死，永恆只是永恆本身，沒有常變常新的人類情感，那麼有什麼意思呢？在某種程度上講，一粒在宇宙###的光子就是永恆的，可我一點也不羨慕它，我的生命短暫，卻可參與到一些生命活動中去，即使這是用痛苦換來的，我也願意，假如真有不死，我寧可像人一樣不死，也不願像神一樣不死。像人一樣不死，我總能有所改變，總能獲得驚喜，而神呢，它只能永恆，一成不變，或是根據一些我們不熟悉的規則發生改變，算了，還是在我熟悉的東西里混吧，我覺得，那些從心裡真的抱怨我們這個世界的人，即使真可去其它世界，我也很難相信他們真的就對那個世界滿意，不懂得愛的人，難道真的到了另一個世界就懂得了？以我看，這不是不可能，而是機率很低。

寂寞

你問我最不喜歡什麼？我說寂寞。

記得多年前老頹曾對我說過夜聽雨聲的樂趣，我說，我怎麼沒感覺到？事後我估計，他大概聽了十分鐘雨吧，而當時我心裡想的，卻是一聽一個月的雨，而且得整夜聽，不許幹別的——誰受得了？

而我說的那感覺就是寂寞。

對佛教人士感興趣，多半因為他們能耐得住寂寞，依正規的修行課程，為了開悟，最後修行者一般都要經歷一種最後的訓練——單獨在小屋裡住一年或兩年，在那裡，他們學會忍受自己及外界，在那裡，他們證實無我緣起，一切皆空寂——據說從此以後便不再痛苦了，當然，他們也不會快樂了，呵呵，他們相信這個世界沒有了，自己也沒有了。

其實，我更關心的是，他們是否從此不再寂寞了——不過，看一看現實便知道，極少有修行者不再出世，遁形於高山深谷，我猜他們仍受不了寂寞，他們還是要回到世間，與別人交流——他們從世間取得衣食住行，把自己知道的一些道理告訴別人，因這道理對一些人群非常有用。

這兩天深夜獨自一人坐於燈下，我身體很好，也可以不工作，但為什麼我仍感到不適？我一而再、再而三去捕捉那不適感，我抓住它了，我的狗朋友，寂寞，就是它，寂寞——在這裡，我不知羞恥地說：我感到深深的寂寞。

那寂寞推動我去行動，毫無例外，總是這樣。

有一些時候，我覺得夠了，什麼都夠了，我的慾望全部滿足了，我不想再要別的了，但那滿足的狀態無法持續，我覺得我必須做點什麼，我曾一連睡過四天的覺，但我仍會醒來，我仍會，怎麼說呢，仍要去行動——道德就是在那一點上崩潰的，人在寂寞之極的時候，是不管什麼好行動壞行動的，只要有行動，就會好受點，我相信，那些從小村子走出來參加戰爭的人，並不會計較什麼正義的戰爭與非正義的戰爭，什麼生存或死亡，他們只是想離