有一天夜裡，薛公款待一位新來的客人。款待的方式是和其他一些門客坐到自家的堂內，圍在取暖的火前吃夜宵。前面說過，堂是一種開放式的空間，三面有牆，正面卻無門也無牆，百分百地對外敞開。這樣的結構在天氣冷的時候，保暖就是一個很重要的問題。那一夜正是因為這個問題，薛公的堂內發生了衝突，還鬧出了人命。

那時候沒發明桌椅板凳，人們都是跪坐在地面的席子上。兩條腿長時間給壓在屁股底下，難免會發麻，需要活動活動。一位門客大概就是這樣挪動了幾下自己的身體，沒留神便移到了那新來的客人與火堆之間，擋住了暖和的熱量。

這客人看來也是個爆脾氣，胸中湧起的憤怒立刻比面前的火堆還要熾烈。不過奇怪的是，他並沒有找防礙自己取暖的那個人算帳，反而把氣撒到薛公的身上，聲稱招待他的飯不好吃，丟下食物就要告辭離去。

這當然是要給薛公難堪，傳揚出去還會壞了他招賢的美名。

薛公的反應是急忙起身，攔住了客人，什麼也沒多說，直接把自己手裡的飯食遞到他的跟前。

嫌給你的飯不好吃，那就吃我的吧，看味道是不是一樣。

不管薛公心裡怎麼想，他這樣仁至義盡的行動，實際是反過來把客人逼進了死角。

當時客人的臉一定漲得通紅，發自內心的羞慚讓他無地自容，愧悔已極中，血性的他竟然“自剄”，拔出刀或劍（可能是後者，那時計程車人喜歡帶劍）抹了脖子。

一個剛烈生命的消失，給薛公換來了更響亮的禮賢下士的名聲，士人“以此多歸”。薛公對各色人等不論能力強弱，階層高低，幾乎是來者不拒。甚至連兩個被人看不起的街頭混混兒，一個只會像狗一樣鑽牆洞偷東西，另一個只能表演學雞叫的口技，人稱雞鳴狗盜之徒，薛公也照單全收。

雞鳴狗盜總還算是一技之長，接下來的一個人卻似乎什麼手藝也不會，他的到來實實在在地考驗了一把薛公的寬容度。

這個人在《史記》上叫馮驩，《戰國策》裡寫作馮諼。他來見薛公的時候，腳下拖著一雙草鞋，身上帶著一把破劍，別人的劍柄上多少會有點裝飾物，他的劍柄卻只纏著草繩，十足一副窮困潦倒的樣子。

跟接待別的來客一樣，薛公謙遜地問馮驩：“先生遠辱，何以教文也？”

委屈您遠道而來，對田文有什麼指教？

言語中的意思是問他有什麼專長。

馮驩回答：“聞君好士，以貧身歸於君。”

窮得實在沒辦法了，聽說您招人，來討口飯吃。

這也就是說，他除了把自己弄得很窮以外，什麼本事都沒有。

可能從來沒見過誰如此坦率地承認自己無能，薛公覺得此人很是有趣，反正以他的實力，不在乎多養一個吃閒飯的。由著這份興致，他不再多問，就命人把馮先生請進了館舍。

薛公的館舍分代舍、幸舍和傳舍三個等級，待遇也高低不同。馮驩既然沒什麼本領，自然被安排在最抵等的傳舍，每天的飯菜大概只是主食配蔬菜，沒有大魚大肉。

一無所長還能被賞飯吃已經很不錯了，馮驩卻偏不知足，竟然彈著那把破劍唱起了詠歎調：“長鋏歸來乎，食無魚。”

劍啊咱們走吧，這裡沒有魚吃呀。

薛公並沒有忘了有趣的馮驩，收留十天之後，他把管理館舍的傳舍長叫了來，詢問馮驩的表現。傳舍長便將馮先生整日練歌的情形如實地稟報。薛公聽了以後，想來是覺得這個人臉皮厚得實在有意思，乾脆下令讓馮驩搬到有魚吃的幸捨去住。

馮驩來到幸舍，才吃了五天的魚，就又開唱起來：“長鋏歸來乎，出無輿。”

有魚吃了，可是出門還坐不上馬車啊。

薛公正巧又在向傳舍長打聽馮驩，知道他仍在放歌，心裡應該會有些不高興了，不過既然已經遷就了他一次，就把好人做到底吧，再次傳令給馮先生搬家，到有車坐的代捨去。

又過了五天，薛公第三次問傳舍長馮驩的情況，聽到的回答是，馮先生的個人演唱還沒完呢！這一回唱的是：“長鋏歸來乎，無以為家。”

自己有魚吃，有車坐了，可是還沒有錢養家呀。

薛公這次的反應照司馬遷的說法是“不悅”＇6＇，不高興之後也顯然就再沒理馮驩。可是《戰國策·齊策四》上卻說，薛公詢問左右，得知馮驩有一位老母親，便派人“給其食用”供養她。這樣人們終於聽不到馮驩那令人討厭的歌聲了。