o」，而在退散時，他們會命令道：「回到神所指定的國度吧」。

以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰.帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：愛德伍德.凱爾雷（EdwardKelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裡，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著…而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：「拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…

另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃羅王的滅亡。

另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世紀的英國，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛德伍德.凱爾雷。

在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯.利維（EliphasLevi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！

對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要透過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其復活。

在巫毒教中，屍體被複活時是以巴隆.撒麥迪（BaronSamedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆.撒麥迪，儀式也作成功。

之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法髮指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！16世紀的宗教審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（PaolusGrillandus）曾記載著：「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭髮、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師-愛麗絲.吉蒂勒（AliceKyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭髮和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的…

在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫.格蘭威爾（JosephGlanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr.FrancisvanHelmont）、亨利.摩爾博士（Dr.HenryMore）、羅卜特.波伊爾（RobertBoyle）等。

白巫術：通常以讚美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。例如：使用特殊材料為他人祈福時，只需要向神明告知目的並獻上貢品祭祀即可。在祈福結束時，向神明答謝就可以完成祈福。

白巫術是巫術的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。是相對於黑巫術而言的。

白巫術從主觀上是想在神秘的環境中預佔到未來的情況，或採取有效的方式治癒病魔，給人以健康。卜筮巫術是商周時最常用於診療活動的巫術。除此之外，還有：

1、禁咒。在施行一些巫術前，要配合以語言，如咒棗治瘧之術，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語言配以模仿巫術活動進行，禁咒術在特定的文化環境中，對鼓舞病人的勇氣，增長信心可能有一定作用。

2、祝祭。是期望得到天帝、