分之百正確，西點軍校的高材生，畢竟名不虛傳。

當然，在如此空曠的沙漠裡，瞭望塔和重型狙擊步槍也絕非萬能。如果沙漠軍團的人在外圍使用肩扛式地對地火箭筒，在準確的方位資料指引下，只須一枚火箭筒命中，狙擊手們就將抱著他們的武器一起飛到九霄雲外去了。

對於未來的戰事結果，沒人能夠準確預測。

我希望自己能幫到鐵娜，能還了她這份深切的人情。既然自己將來要像大哥那樣做當之無愧的“盜墓之王”，就必須得從任何細微處做起，做能夠擔當大事、承擔責任的好男人。誠如古人所說，不積溪流無以成江河——戰亂之中，才能激發我身體內的潛能。

“幾點鐘了？”有人在我身後發問，聲音懶洋洋的，彷彿大夢初醒。

我身後，只有一個昏睡的植物人藤迦和一個死人谷野，他們兩個本來都是絕不會開口的——

“幾點了？又到晚上了嗎？時間可過得真快，唉……”分明就是谷野的聲音。

我回過頭來，谷野早就掀去了毛毯，盤膝坐著，臉上帶著波瀾不驚的微笑。他的臉色已經不再漆黑一片，而是白裡透紅、容光煥發，顯得比受傷前更生機勃勃。

“你真的復活了？”除了這句話，我的思維繫統已經被巨大的震撼所壓倒，無法說出更合理的問候語。

谷野笑著，把胸前的紐扣一一系好：“風，你果然守信用，多謝了。”

我苦笑著，怯怯地不敢向前走，畢竟這是第一次遇到“死而復生”的怪事，沒有例子可以比較遵循。

“風，你已經數次救了我的性命，真不知道該怎麼感激你！”谷野雙掌上下交疊著橫在膝蓋上，彷彿氣功高手在每次運功結束後最後的收尾動作。

這種奇妙無比的事，活生生地發生在我眼前了——真該詳詳細細地用攝像機記錄下來，或者讓營地裡所有的人都來做個見證。我強抑著心裡的忐忑，向前走了幾步，伸手向谷野肩頭摁下去。

我必須得證明，這是真實發生的事，而不是一個大夢裡巢狀著的另外的小夢。

他的肩非常堅實，手指接觸肩膀的剎那，我能感覺到他身體裡跳躍激盪的勃勃生機。

“這是……什麼功夫？是最高明的瑜珈？還是江湖上早就失傳的‘龜息功’……”

瑜珈是古印度武功，而中國的“龜息功”同樣能達到瑜珈的最高明境界，並且有過之而無不及。其實，印度人早就承認，瑜珈功不過是唐朝時“西天取經”的玄奘法師帶過去的某部大唐典籍上生搬硬套下來的東西，可以說是中國“龜息功”一類功夫的翻版。

既然玄奘西去時可以把“龜息功”傳播到印度，鑑真東渡時，當然也有可能將之流傳到日本列島吧？這一點，我跟詹姆斯的猜測，可謂殊途同歸。

“什麼都不是——我之所以能永遠不死，那是‘亡靈之塔’中‘十九顆佛舍利’的功勞。風，在盜墓這一行裡浮沉，你不會不知道我們日本國最著名的‘吞下佛舍利得不死永生’這句話吧？”

“我知道，我當然知道，我當然……知道……”

日本人的所有古文化，都承襲於一衣帶水的鄰邦中國，所以無論是他們建築、文化、民俗、習慣都帶著中國唐代文化原汁原味的烙印。中國唐代尊崇佛教，於是日本這麼多年來，也以“佛國”自居，本土建立了非常多的佛寺、佛塔。

亡靈之塔，原名“木碗舟塔”，以坐落在北海道木碗舟山楓割寺得名，是一座七層、高達三十五米的古建築。

刀兵四起的幕府時代，混亂割據的各方勢力一直對亡靈之塔倍加尊崇，小心謹慎地維護著，所以歷年戰火頻發，各地古建築被損毀夷滅的不計其數，只有木碗舟塔得以完好地儲存下來，並且香火日益鼎盛，漸漸成了北海道乃至日本國內的一大盛景。

第六部　神相畢露

—　第　4　章　…　藤迦的神秘身世—

“佛舍利”是佛門高僧修行到極高境界坐化燒煉之後得到的東西，在佛門中被成為“舍利子”或者“亡靈石”。

日本明治維新之後，天皇親筆下了手諭，把全國所有寺院裡儲存的舍利子，共十九顆，全部遷移到木碗舟塔來，所以“亡靈之塔”這個名稱漸漸在民間廣泛流傳，甚至已經取代了它原先的正式名稱。

吞下佛舍利以求永生——這樣的傳言，不僅僅是在日本存在，全球任何一個尊崇佛教的國家都會有類似傳言，就像中國古代道士煉丹，乞求長生一樣。唯其科學性，根本沒有準確的證據