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第14節。

對於中國的先進知識分子來說，他們不需要自己從頭去從事科學社會主義學說的創造，這個工作已經在七八十年前由馬克思、恩格斯做過了。不過，中國的先進知識分子走上馬克思主義的科學社會主義指引的道路，是他們在經過了長期的、艱苦的摸索之後所作出的一種歷史性的選擇。

1949年中國革命即將取得全國性勝利的時候，毛澤東在《論人民民主專政》一文中回顧了中國先進的人們為了使國家復興而歷盡千辛萬苦、尋找革命真理的經過。他指出：“中國人找到馬克思主義，是經過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1470—1471頁。

毛澤東在這裡所說的在十月革命以前中國人不知道馬克思、列寧這句話，不能從絕對的意義上去理解。事實上，在這之前，即1945年4月，他在《關於“七大”的工作方針的報告》中就這樣說過：“馬克思、恩格斯創立馬克思主義學說始於一八四三年（鴉片戰爭後三年），但由一八四三年到一九一七年，七十四年之久，影響主要限於歐洲，全世界大多數人還不知道有所謂馬克思主義。馬克思主義產生於歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時我們中國除極少數留學生以外，一般人就不知道”。“以前有人如梁啟超、朱執信，也曾提過一下馬克思主義”。“朱執信是國民黨員，這樣看來，講馬克思主義倒還是國民黨在先。不過以前在中國並沒有人真正知道馬克思主義的共產主義”。《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第290頁。

據考證，在中國最早提到馬克思、恩格斯的，是外國傳教士在上海辦的《萬國公報》。1899年2月至5月，《萬國公報》第121冊至124冊連載了英國傳教士李提摩泰節譯、中國人蔡爾康筆述的《大同學》一文。儘管作者並不真正瞭解馬克思主義，甚至連馬克思是德國人還是英國人都沒有弄清楚，但這篇文章畢竟在馬克思主義誕生半個世紀以後，第一次讓中國人知道世界上有馬克思及其學說了。

清末的資產階級維新派代表人物梁啟超在戊戌變法失敗之後，曾亡命歐美。他看到西方資本主義社會貧富懸隔、矛盾深刻，敏銳地預感到，“社會主義其必磅礴於二十世紀也明矣”。但他對社會主義並不真正瞭解。他認為，中國當時還處於“產業萎靡之時代，當未有容此問題（按即社會主義問題）發生之餘地”。中國民主革命的偉大先行者孫中山及其戰友朱執信等，曾經真誠地確認自己是社會主義者。孫中山講過，“歐美強矣，其民實困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠”。中國在學習歐美的時候，必須預防歐美社會已有的弊病和可能發生的社會動盪，因而主張“舉政治革命、社會革命畢其功於一役”。朱執信是同盟會中“真正研究馬克思主義的人”（何香凝語）。他著文論說過馬克思主義的科學社會主義與空想社會主義的不同，並對馬克思剩餘價值學說和階級鬥爭理論有所論列。孫中山等人“在主觀上社會主義者，因為他們反對壓迫群眾和剝削群眾”，但他們還不是馬克思主義的科學社會主義者。他們為了預防資本主義的流弊而提出的主觀社會主義思想和綱領，在實踐中被還原成了在中國發展資本主義的路線，這就是“中國社會關係的辯證法”。《列寧選集》第2卷，人民出版社1960年版，第294頁。

在五四以前的新文化運動中，中國的先進分子也仍然是主要從西方資產階級革命時代的武器庫中去尋找思想武器的。他們雖然知道社會主義思潮正在西方流行，一些人在自己的論著中對社會主義思潮也有所介紹和評論，但他們同時認為，“社會主義，理想甚高，學派亦甚複雜。惟是說之興，中國似可緩於歐洲，因產業未興，兼併未盛行也”。《陳獨秀文章選編》（上），三聯書店1984年版，第170頁。他們並沒有想到要以科學社會主義思想來指示中國的發展道路。

確實是十月革