呼吉圖頂撞得一陣惱怒，剛要反唇相譏，一個穿著紫紅色喇嘛袍，年紀約有四十多歲的喇嘛，站起來擺擺手，制止了賽罕巴彥，把目光轉向了呼吉圖。

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第一千七百八十五章　賽音山達鬼影（上）

很顯然，這個中年喇嘛，在屋子裡的這群人中間，很有威望，隨著他的動作，那個叫賽罕巴彥的大漢，馬上閉緊嘴巴，眼中惱怒的神色，卻沒有消散。

呼吉圖挑釁的目光，面對這個中年喇嘛的時候，馬上轉為恭敬，在軍裝上擦擦手，深施一禮，雙手合什，說道：“陶賴昭大喇嘛，呼吉圖有禮了！”

這個叫陶賴昭的喇嘛，身份可不簡單，是八世哲布尊丹巴活佛親傳弟子，尼亞木道爾吉的三徒弟，完全繼承了八世哲布尊丹巴活佛，一貫分裂外蒙古，建立大蒙古帝國、自立為王的思想體系，是個狂熱的極端宗教主義分子，在分裂外蒙古的道路上，比他的祖師爺八世哲布尊丹巴活佛，走的更遠，採取的手段更激烈。

陶賴昭其人，出身於蒙古上層王公貴族家庭，家族在外蒙古地區，也是很有影響力的勢力，獨立師收復外蒙古之後，施行的一系列土地改革措施，陶賴昭家族，失去了賴以過著高高在上生活的基礎，幾乎是在一夜之間，成為了外蒙古土地上，普通的一員，與那些整天牧羊放馬的奴隸們，站在同一條水平線上。

就憑這一點，陶賴昭對奪去他少爺生活的唐秋離此人，恨之入骨，把趕跑獨立師部隊，當做自己的畢生心願，另外，他還有更隱蔽的一層身份，蘇聯遠東地區情報總局王牌特工，在蘇聯的外高加索地區，接受了蘇聯人多年的特工培訓，系統的學習了暗殺、綁架、竊取情報、煽動民族仇恨心理以及游擊戰的訓練，精通蒙語、俄語和漢語。

是個經驗豐富、心狠手辣的老牌間諜，在八世哲布尊丹巴活佛。自封為“大蒙古國”日光皇帝時期，陶賴昭不過是個十幾歲的少年，便遇到了他的師父，八世哲布尊丹巴活佛的親傳弟子尼亞木道爾吉，一通宗教信仰灌輸下來，從此，狂熱的追隨著尼亞木道爾吉，為外蒙古從中國分裂出去，四處奔走呼號！

而此時陶賴昭的身份，是“外**立同盟”賽音山達地區負責人。利用自己是喇嘛的身份，披著宗教外衣，不停的奔走在外蒙古南部地區，接受過蘇聯情報機關係統訓練的陶賴昭，在蠱惑人心、煽動外**立一事上。比那些土生土長、沒見過大世面的喇嘛們，更具有誘惑力和說服力。

很快。就在賽音山達地區。開啟了局面，吸引了一大批信徒，不過，陶賴昭的分裂活動，在廣大的牧區，進展並不順利。那些在唐秋離土地改革政策之中，得到了草場和牲畜的普通牧民們，雖然虔誠的信奉活佛，但對陶賴昭提出。“趕走漢人，迎接蘇聯人，蒙古人當家作主”的說法，並不認同。

也許，在普通的蒙古牧民心裡，沒有什麼崇高的主義和理想，也沒有什麼基本的歸屬感，那個在南方，距離遙遠的中央王朝，與他們的關係不大，但他們卻用自己切身體會到的變化，來進行對比，那個叫唐秋離的漢人，沒有來到外蒙古大草原之前，自己過的是什麼日子？

那些牧主、王爺、貴族老爺們，壓得自己喘不過氣來，後來，又來了蘇聯人，普通牧民的生活，更加艱難，牧主、王爺、貴族老爺們，把牧民當成奴隸，而那些蘇聯人，卻不把牧民當成人看，在這些牧民的心目之中，後來的漢人唐秋離，以及他的部下們，要比那些黃頭髮的蘇聯人，好上幾萬倍。

沒有那些後來的漢人，自己還會有大片屬於自己的草場，成群的牛羊嗎？還有不必承受牧主、王爺、貴族老爺們盤剝，只要按照法律，繳納稅收之後，剩下的，全都是自己的舒適日子嗎？

更不必擔心馬匪、蘇聯大兵，動輒闖進浩特，殺人放火，將自己辛辛苦苦積攢下來的家底兒，劫掠一空，漂亮的妻子或者是女兒，被綁上馬背，悽慘的哭聲，直到綠草盡頭的悲慘，再也不會有如此悽慘的遭遇了，馬匪讓漢人的騎兵統統消滅了，蘇聯人也被打跑了，草原上月朗風清，

這一切的改變，都是那個叫唐秋離的漢人，來到外蒙古大草原之後，所發生的，得到了實惠，感受到了自己生活變化的牧民們，不願意破壞眼前安穩的日子，他們還不無疑惑的問陶賴昭，“大喇嘛，佛說，讓我們過上好日子，現在，我們的日子就不錯，您為什麼還要改變我們已經得到的一切呢？”

牧民們虔誠的信奉佛爺，但他們更愛今天的生活，所以，牧民們對陶賴昭大喇嘛的做法，給出了自己的