王？答道：“隋文帝勤勞思政，亦是勵精圖治之主。”

“不錯，隋文帝的確是位賢主。

然你僅知其一，不知其二。

他欺負孤兒寡母以得天下，深恐群臣內懷不服，因不肯信任百司，每事皆要自己決斷，他自己勞神苦形，結果未必能盡合於理。

朝臣既知其意，更加不敢直言，宰相以下，惟知道承順而已。

朕以前說過，以一人之智決天下之務，若無臣下匡諫其失，則乖謬即多。

其後隋煬帝獨斷專行以致亡國，應該說也有文帝的責任。

我們今日不多說這個話題，還要說儲糧一事。”

“文帝時候天下富饒，其儲糧最多。”

“朕前日讀了一段書，不知道你留意沒有？隋開皇十四年大旱，當時各地百姓極度缺糧。

是時國家倉庫裡糧食盈溢，文帝竟然不許賑濟，而讓百姓自己想辦法。

文帝不憐百姓而惜倉庫，到了他執政末年，其倉庫存糧可供應天下人食用六十年。

結果呢，隋煬帝恃此富饒，所以奢華無道，終於滅亡。

由此來看，隋文帝非賢主也。”

隋文帝在當時人的心目中，為一代賢主。

王？和司農卿今日第一次從李世民的嘴中聽到如此言論，可謂獨到。

李世民接著道：“朕說了這麼多話，是想說明一個道理。

凡理國者，務必積德於人，不在盈其倉庫。

。。

鄧州出糧濟蒲虞　柴紹引軍圍朔方（3）

古人云：‘百姓不足，君孰與足？’但使倉庫可備凶年，此外何煩儲蓄！眼下正是凶年，此時不用存糧，何時再用？至於頡利可汗等人，不足為慮。

傳朕旨意，可撥倉庫存糧一半以賑濟災民。”

司農卿受命而去。

李世民又仰頭思索了一陣，對王？道：“百姓受災，須使百官知之，以節衣縮食賑濟百姓。

要使百官有所動作，朕須示範之。

如何示範，就需要壓縮宮中開支。

去歲雖出宮女五千，然太上皇宮及掖庭宮宮人還嫌太多，可擇而出之，令其回鄉任求伉儷。

王卿，你可向杜正倫和岑文字傳達朕之旨意，讓他們二人主持此事。”

此後數日，岑文字和杜正倫立於掖庭宮西門，手持宮女名冊，擇多餘者出之，並隨發路費令其歸家。

宮女們長期幽閉深宮，聞聽要放自己出去並且可以自主嫁人，其歡喜之色躍於臉上，一個個接過錢物僱驢回家，前後共出宮三千餘人。

百官見皇帝尚且如此，一個個不敢怠慢，紛紛向戶部捐出錢物賑濟災民。

捐錢物最多者當推裴寂，他宦中所積甚多，許是想在李世民面前表現一番。

果然，李世民聞訊後，意甚嘉許。

不料裴寂還是犯下事情來。

原來去冬以來，京城裡來了一個名叫法雅的和尚。

他一直在五臺山設壇講經，有相當的名氣。

此次來京後居於通化坊淨影寺內，日日開壇講經，將一部《金剛經》講得天花亂墜，惹得京城內的善男信女簇擁於此。

其時天下信佛者眾，李世民剛剛被立為太子，即下詔罷傅奕抑佛之議，佛法更是大行其道。

當時宮中及百官以崇佛為時尚，像李世民即皇帝位時，將高僧玄琬召進皇宮，為皇太子及諸王受菩薩戒。

在皇帝的影響之下，百官及富豪紛紛舍宅立寺，以作為功德。

法雅此次入京講經很快出了名，京城中的達官貴人自然競相邀請其入宅講經。

裴寂現在雖名為司空，然終日無事情可做，他將法雅邀入宅中，竟然盤桓五天之久。

法雅若一心講經，本來什麼事情都沒有。

偏偏他口無遮攔，講話漫無邊際，竟然與時事相連。

他一日當眾講道：“時下災異連年，為佛嗔其弊。

欲使天下平安，須多立寺院講經以修其罪衍。”

這話傳入了李世民的耳中，讓他登時大怒。

他立刻召來戴胄，命將法雅投入獄中，大罵道：“這個該死的妖和尚，竟然敢在朕眼皮底下妖言惑眾，其罪當誅。

戴卿，你好好查一查，這個妖僧的背後還有什麼人？他從五臺山來此，憑空裡怎麼能說出這樣無端的話？”

李世民認為法雅這樣說，定是影