雜役對我說道：“鵙屋家的墓地在這邊。”然後帶我往正殿後面走去。只見一叢山茶樹陰下排列著幾座鵙屋家歷代的墳墓，卻沒有春琴女的墓。從前鵙屋家的女兒中，應該有這麼一個人啊。那麼她的墳墓在哪裡呢？寺院的雜役聽我這麼一說，略思片刻，說道：“要是這樣的話，那邊有一座墳墓，或許是她的吧？”說罷，他帶我走上東面陡坡的臺階。

我知道下寺町東側的後面是一片聳立的高地，高地上有一座生國魂神社。現在正在拾級而上的所謂陡坡就是從寺院內通往高地的斜坡。這個地方生長著許多在大阪市內比較少見的樹木，鬱鬱蔥蔥，而春琴女的墳墓就修在斜坡上一小塊削平的空地上。墓碑的正面刻著她的法號“光譽春琴惠照禪定尼”，背面刻著“俗名鵙屋琴，號春琴，明治十九年十月十四日歿，享年五十八歲”一行字，側面則刻著“門生溫井佐助立”幾個字。

春琴女雖然畢生姓鵙屋，但大概由於她實際上與“門生”溫井檢校過著夫妻生活，所以死後只能選擇在鵙屋家族墓地之外另修墳墓吧。據寺院的雜役說，鵙屋家族早已沒落，近些年難得有族中之人前來掃墓，偶有來者，也幾乎不去春琴女的墳墓祭掃，大概他們並不把春琴女視為鵙屋家的親人。

“這麼說，這亡靈豈不成了孤魂？”我說。

“其實也並非孤魂。住在荻茶屋那一帶的一個約莫七十歲的老太婆每年都要來一兩次。她每次都是先祭掃這座墳墓，然後，你瞧，那邊還有一座小墳墓吧。”他指著春琴墳墓左面的一座墳墓，說道：“然後一定還要去那座墳墓燒香供花，並且還留下誦經錢。”

我走到寺院雜役所指的那座小墳墓前一看，墓碑的大小大約只有春琴墓碑的一半，正面刻著“真譽琴臺正道信士”幾個字，背面是“俗名溫井佐助，號琴臺，鵙屋春琴門人，明治四十年十月十四日歿，享年八十三歲”。

原來這是溫井檢校的墳墓。至於住在荻茶屋的那個老太婆，在後文中還會出場，所以這裡暫且按下不表。這座墳墓比春琴的墳墓小，而且墓碑上寫明是春琴的門人，顯示出檢校死後依然恪守師徒之禮的遺志。

此時，殷紅的夕陽照射在墓碑上，我佇立在這山岡上，眺望腳下大阪市的一片景象。大概這一帶自古就是難波津的丘陵地帶，高地就是從這裡往西一直延伸到天王寺。但是如今樹木青草受到煙塵的汙染，綠葉已失去光澤，毫無生氣，枯萎的大樹滿身塵土，令人覺得大煞風景。不過，當年修造這些墳墓的時候，一定是樹木葳蕤，鬱郁蒼蒼。即使是現在，作為市內的墓地，這一帶也應該是最為幽靜、最為開闊的去處。一生糾纏著奇異因緣的師徒二人永眠於此，共同俯視著夕陽薄靄下矗立著無數高樓大廈的東方第一大工業城市。今日的大阪已經發生了鉅變，沒有留下檢校在世時的一些舊痕，惟有這兩塊墓碑彷彿依然述說著師徒深情。

其實溫井檢校一家都信奉日蓮宗，除了這檢校之外，溫井家族的墳墓都在他的故鄉江州日野町的一座寺院裡。然而，檢校竟然拋棄世代祖輩的信仰，改信淨土宗，甚至死後也不離春琴女身邊，完全是出於殉情。據說春琴女在世之時，他們早就商定好師徒的法號、兩塊墓碑的位置以及比例的協調等事宜。現在據目測估計，春琴女的墓碑高約六尺，而檢校的墓碑恐不到四尺。兩塊墓碑並排豎立在石板鋪就的低矮臺地上。春琴女墳墓的右側種有一棵松樹，綠枝伸展，如屋頂般罩在墓碑之上，而就在其左邊兩三尺遠的檢校墳墓卻沒能得到樹枝的廕庇，狀如鞠躬，侍坐其旁。觀此景狀，不禁令人想起檢校生前恭誠事師，如影隨形的景象，如今木石有靈，彷彿依然沉醉於昔日的幸福之中。

《春琴抄》一（4）

我跪在春琴女的墓前，恭恭敬敬地參拜之後，將手放在檢校的墓碑上，撫摸著石碑的頂部，在山丘上低首徘徊，直至夕陽墜入大城市的遠方。

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《春琴抄》二

最近我收集的書籍中有一本名叫《鵙屋春琴傳》的小冊子。它成為我瞭解春琴女的開端。這本小冊子使用純楮樹皮製作的和紙，四號鉛字印刷，約有三十頁，大概是春琴女三週年忌辰之際，她的弟子檢校託人編寫並分發給別人的傳記。其內容以文言文寫成，以第三人稱稱呼檢校，但是資料無疑是檢校所提供，所以將作者視為檢校本人諒亦無妨。

據傳記所載：

春琴家世代稱鵙屋安左衛門，居大阪道修町，經營藥材。至春琴之父，乃第七代也。母繁女，生於京都麩屋町之跡部家門，嫁安左衛門，生二男四