詩人當然成不了職業，可它提供了一個方向，人的靈性、感性、情感，這是電腦工程師寫不出來的，也是海量資訊堆砌不成的。一臺現在最低端的電腦，運算能力超過原始社會所有人類的總和，可是現在所有電腦聯合起來，也不可能即興畫出一幅動人的巖畫。

巨大的變化總會在我們身邊發生，而我們的心靈卻總是一成不變。

《馬太福音》中，耶穌有次到了加大拉，此地有人被惡鬼所附，兇猛異常，沒有人敢從他們身邊經過。耶穌將惡鬼驅出趕入附近的豬群，豬全從山崖跳入海中淹死了。按理說，這為當地除去了一大禍患，當地人應該喜形於色，可以結局卻出乎意料。

【放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。】

奇蹟並不總是受歡迎，而變化往往讓人驚恐。即使有“惡鬼”常在我們身邊，只要成為常態，也會讓我們覺得舒服。

人就是如此脆弱的生物。以致於把每一天都花在對明天的驚恐當中，因此，有保障的公務員長期成為我們這個社會的熱門職業，就一點也不奇怪了。當然，如果一個人順利當上了公務員，他又會把他的許多時間用來抱怨，不滿自己的收入與平淡生涯。

在電腦與網路已經成為最基本的工具之時，你依然可以拒絕它們；當一個人面臨無窮多的可能性之際，他可能照樣熱愛變化性最小的單調生活。這說明無論怎麼變化，笨人都可以快樂生活，這是一個多麼寬容的世界。

◇歡◇迎◇訪◇問◇虹◇橋◇書◇吧◇BOOK。HQDOOR。COM

第38節：愛自己

愛自己

上個世紀四十年代末，著名的拉比（rabbi，有“教師”之意）約書亞·羅斯·李普曼出版了《心靈之平靜》，這本書總共賣出了幾百萬本；它現在也許還存放在許多人的書房裡，紙頁已經發黃。這種平易的小書，總是容易被人輕視的，尤其是當下心靈雞湯類的出版物已經成為強勢品種，提及它的人恐怕不會很多了。但是有心理學家認為，它當時把弗洛依德等人的高深學問轉化成了公眾常識，為以後心理學的一陣子強勢起到了橋樑的作用。

這本書的觀點讓我喜歡：你可以逃離自己的罪錯，只要你直面自己內心的衝突，認識你自己的慾望，而且，愛自己！心靈的平靜不是多麼難做到的事情。“愛自己”，成為最重要的前提。李普曼說，“要像愛自己一樣愛自己的鄰居”，這條誡令就暗示了人應當愛自己，否則這句話就難以理解了。

不愛自己，能讓人做出恐怖的事情，在李普曼之前近半個世紀的法國社會學家涂爾幹（Durkheim）認為有一種自殺是源於完全的利他，根本無視自己的存在價值，或者說，認為自己所屬群體的價值高於自己的一切。無所畏懼的自殺炸彈客就是最好的例證。令人膽寒的是，涂爾幹的理論在先，自殺炸彈客卻只是三四十年前的於中東地區發明的鬥爭方式。本·拉登說不定也熱愛涂爾幹的《自殺：一項社會學研究》。愛自己的人是無法成為恐怖分子的，要成為恐怖分子的第一條命令就是在心裡“殺”掉自己，放棄愛自己的本能。

（）好看的txt電子書

在《舊約·列王紀上》中，所羅門在一件疑案上展示了他過人的智慧。有兩個妓女同住一房，相隔三日，各生了一個男孩。其中一人在夜裡熟睡當中，不小心壓死了自己的孩子，她趁另一人睡著，將自己的死孩子換了她的活孩子。天亮以後，被掉包的女人發覺有異，兩個婦人於是為了活孩子的所有權，爭執到所羅門前面。【所羅門說：“將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。”

活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：“求我主將活孩子給那婦人吧！萬不可殺他。”那婦人說：“這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！”】

故事的結局沒有人不知道，“愛”這個活孩子的“急痛”女人才是真正的母親。“愛自己的孩子”是一個母親的本能，所羅門以此斷案；而約書亞·羅斯·李普曼以“愛自己”的本能作為人悔改的起點，很符合所羅門的邏輯。

◇歡◇迎◇訪◇問◇虹◇橋◇書◇吧◇HQDOOR。COM

第39節：明天的飛鳥與百合

明天的飛鳥與百合

若要統計《聖經》中被引用得最多的話語，下面這段不能遺漏。

【你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的