。我建議我們從左到右輪流，每個人都竭盡所能作一篇頌揚愛神的講話。裴卓應該帶頭，因為他不僅坐在首席，而且是這個論題的創始人。’

第一講　論愛情（4）

“蘇格拉底說：‘鄂呂克錫馬柯，誰也不會反對你的建議。我自己更不會反對，因為我只知道重視愛情方面的事；我想阿伽通和包薩尼亞也不會反對，阿里斯多潘更加不會，他的全部時光就都消磨在狄奧尼索和阿莆若狄德’A�ροδíιη，女愛神，司Se情的女神。這裡與酒神並稱是指阿里斯多潘耽於酒色，喜愛風花雪月。身上。我看其餘在座的人也都不會反對。你的辦法對於我們坐在後排的可是不很公平，不過坐在前排的如果把可說的話都說盡了，而且說得非常之好，我們也就心滿意足了。好吧，我們就請裴卓開頭說，祝他好運。’

在座的人一致贊成這番話，都跟著蘇格拉底慫恿裴卓先說。這次聚會每個人所說的話阿里斯多兌謨當然不能完全記清，他對我轉述的話我當然也不能完全記清。我只記得最重要的部分。凡是我認為值得記住的話，我現在依次給你轉述。

據說裴卓第一個發言，他首先認為愛若是一個偉大的神，為人類和諸神所景仰。這表現在許多方面，尤其在他的出身方面。“他是一位最古老的神，古老就是一種榮譽。他的古老有一個憑證，就是他沒有父母，從來的詩歌和散文沒有一篇提到過愛神的父母的。與此相反，赫西俄陀‘Hσíοδs，公元前8世紀希臘詩人；《神譜》的作者。說：首先產生的是混沌X＇αοs。——

然後是寬胸的伽婭Γα＾ια，大地女神。，這負載一切的基礎，隨後是愛若見《神譜》，116。。

阿古西勞Aκουσ＇ιλαοs，譜牒學家，將《神譜》轉寫成散文。也跟赫西俄陀一樣，說隨混沌之後產生了兩個神：伽婭和愛若。巴門尼德Ⅱαρμενιδηs，愛利亞學派哲學家。描寫創世時說——

一切神靈中愛神最先產生。見巴門尼德的殘篇，132。

由此可見普遍認為愛神是諸神中間最古老的神，而且是人類幸福的來源。拿我自己來說，我就認為一個年輕人最高的幸福無過於有一個鐘愛自己的情人，情人的最高幸福也無過於有一個年輕的愛人。古希臘社會有男子同性戀的風氣，年齡較大的男子鍾愛較小的少年。前者稱為’αραστ�s，即愛者，這裡譯為“情人”；後者稱為παιδικ�s，即孌童，也就是ερωμ＇ενs（被愛者），這裡譯為“愛人”。因為人們要想過美好正當的生活，必須終生遵循一個指導原則，這並不能完全依靠血統，也不能靠威望、財富，只有靠愛才能辦到。這原則是什麼呢？就是：厭惡醜惡的，愛慕美好的。如果沒有這個，無論是國家還是大人物，都做不出美好的事情來。我敢說，如果一個情人在準備做一件丟人的壞事，或者在受人凌辱而怯懦不敢抵抗，這時他被人看見了就會覺得羞恥，但是被父親、朋友或其他人看見還遠遠不如被愛人看見那樣羞到無地自容。愛人被情人發現他做壞事，情形也是如此。所以我們如果能想出一種辦法，讓一個城邦或一支軍隊完全由情人和愛人組成，就會治理得再好不過，人人都會互相爭著避免做醜惡的事，努力做光榮的事。這些人如果並肩作戰，只要很小的一支隊伍就可以征服全人類了。因為一個情人如果脫離崗位或者放下武器，固然怕全軍看見，尤其怕他的愛人看見；與其被愛人看見，他寧願死百回千回。也沒有一個情人會怯懦到肯把自己的愛人放在危險境地不去營救；縱然是最怯懦的人也會受愛神的鼓舞，變成一個英雄，做出最英勇無畏的事情來。荷馬就說過，神在某些英雄胸中激發起一股神勇，這無疑就是愛神對情人的特殊恩賜。

“還有一層，只有相愛的人們肯為對方犧牲性命，不但男人，連女人也是如此。貝利亞Ⅱελ＇ιαs。的女兒阿爾革絲蒂’′Aλκηστιs。就在全希臘的人面前為我這句話提供了強有力的證據。只有她肯代替她丈夫去死，雖然她丈夫也有父親和母親。阿爾革絲蒂的丈夫因病當死，阿波隆神替他求情，准許他的父母或妻子之中的一個人代他死。他的父母雖然年老，卻不肯替兒子死。於是阿爾革絲蒂毅然請死以代。諸神嘉獎她，讓她死後復生。歐里處德用這個傳說寫了一部悲劇，就以“阿爾革絲蒂”為劇名。她的愛超過了父母的愛，所以父母顯出對於兒子有如路人，只有姓氏的關係。她成就了她的英勇行為，不但人，連諸神也欽佩這行為的高尚。人死後神讓他的靈魂還陽是極罕見的恩惠，連建立過豐功偉業的英雄們也很少蒙受，而