溢的感情。對於這些人來說，我的觀點是太過肉體和物質方面的，儘管我的觀點其實是形而上、甚至是超驗的。他們也不曾想一下：如果現在激發他們寫下田園抒情詩和十四行詩的物件早出生18年，那他們就可能難得向她投去哪怕是匆匆的一瞥呢。

所有的愛戀激｜情，無論其擺出一副如何高雅縹緲、不食人間煙火的樣子，都只是植根於性慾之中；它的確就是一種更清楚明確、具體特定、在最嚴格意義上個人化了的性慾。牢記這一事實以後，我們現在就考察一下Xing愛——它有著各級強烈程度和多種細微差別——所扮演的重要角色，不僅在戲劇和浪漫小說裡面，同時也在這世界的現實生活當中——在這裡，Xing愛表現為至為強勁、活躍的推動力，它僅次於對生命的愛；它持續不斷地佔去人類中年輕一輩的一半精力和思想；Xing愛是幾乎所有願望和努力的最終目標；至關重要的人類事務受到它的不利左右，每過一小時人們就會因為它而中斷正在嚴肅、認真進行的事情；甚至最偉大的精神頭腦也間或因為它而陷入迷惘和混亂之中；它無所顧忌地以那些毫無價值的東西干擾了政治家的談判、協商和學者們的探求、研究；它會無師自通地把傳達愛意的小紙條和捲髮束偷偷地夾進甚至傳道的夾包、哲學的手稿裡面；每天它都挑起和煽動糊里糊塗、惡劣野蠻的爭執鬥毆，解除了人與人之間最珍貴的聯絡，破壞了最牢不可破的團結；它要求我們時而為它獻出健康或者生命，時而又得奉上財富、地位和幸福；它甚至使先前誠實可靠的人變得失去良心、肆無忌憚，把一直忠心耿耿的人淪為叛徒。總的看來，Xing愛就好像是一個充滿敵意的魔鬼——它執意要把一切都顛倒過來，弄成混亂的一團糟。如此這般的情形，使我們忍不住大聲發問：為何這般喧譁和忙亂？這些渴望、吵鬧、害怕、困頓，到底是為了什麼？不就是漢斯要找到他的格蕾特漢斯和格蕾特分別是德國最常見的男子名和女子名。嘛；為何這樣雞毛蒜皮的小事扮演了這麼重要的角色，併為井井有條的人類生活帶來這些沒完沒了的煩擾和混亂？不過，真理的精靈會向嚴肅認真的探究者慢慢顯露答案：我們現在面對的可一點都不是雞毛蒜皮的小事；相反，這種事情的重要性是與人們所做出的認真、不懈的努力完全相稱的。所有情事的最終目標，不管其上演是穿著拖鞋抑或穿著厚底鞋這裡指的是古希臘、古羅馬悲劇演員所穿的厚底鞋，比喻在戲劇舞臺上演的愛情故事。，實際上比人生中任何其他目標都重要；它們值得人們如此一絲不苟、認真地展開追求。也就是說，這些情事所決定的不是別的，而是下一代人的構成。當我們退出舞臺以後，將要粉墨登場的角色——他們的存在和素質——就全由這些風流韻事所決定。正如這些將來的人，其存在完全是以我們的性慾為條件，同樣，這些人的真正本質，則為滿足性慾，即進行Xing愛而由個人做出的選擇為前提；他們的本質，無論在哪一方面，也就由此不可挽回地確定了下來。人們為此做出的選擇是解答這整個問題的關鍵；逐級探索一遍強烈程度不一的Xing愛激｜情——從只是一般、泛泛的喜歡一直到最狂熱的激｜情——那我們就會更加精確地瞭解這些選擇是如何進行的。這樣，我們就會了解到愛慾激｜情的不同強度源自這種選擇的個人化程度。

txt電子書分享平臺　書包網

第三講　論Xing愛（3）

現在一代人的總體情事，就是人類為將來一代人的構成——而將來一代人又決定了以後無數代人的構成——所做出的考慮。這事情極其重要，因為它並不像其他事情那樣，只關乎個人的悲歡哀樂，而是關乎將來人類的存在和特定構成；因此，個人的意欲得到了加強，並作為種屬的意欲出現了。正是因為事關重大，情愛事件才顯得莊嚴偉大和崇高感人，愛情的狂喜和痛苦也才有了超驗的特性。千百年來，文學家樂此不疲地透過無數事例把愛情的這些心醉神迷和傷心欲絕表現出來，因為沒有任何其他題材能比Xing愛更加吸引人們的興趣。由於這一題材涉及種屬的喜怒哀樂，而其他各類題材只關乎個體的事情，所以，它與其他題材的關係就像是一個實體與這一實體的某一表面的關係一樣。正因為這樣，一部戲劇如果缺少了愛情情節，那它就很難吸引觀眾的興趣；並且，無論人們如何週而復始地重彈這一老調，它也永遠不會有窮盡的時候。

被我們意識到的、沒有以某一特定異性為目標的泛泛的性衝動，就其本身而言，就是不折不扣的在現象之外的生存意欲。但在意識裡顯現、目標指向了某一特定個人的性慾，就其本身而言