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第七講　性知識的禁忌（3）

（）

在討論這種態度在性範疇中的影響之前，我想先談談這種態度在其他方面所造成的後果。我認為，第一個最大的後果是，它阻止了青年人對於科學的好奇心。凡是有智力的孩子都希望知道世界上的一切事情，他們經常問及關於火車、汽車、飛機，以及雨的來源和孩子的來源等問題。所有這些好奇心對於孩子是完全一樣的，他所依據的不過是巴甫洛夫稱之為“這是什麼”的反射，但這種反射卻是一切科學知識的源泉。當孩子在追求知識的過程中，瞭解到這種衝動在某些方面被認為是一種罪惡時，他對科學的好奇心的全部衝動也被抑制了。他起初並不知道哪種好奇心應當有，哪種不應當有：既然問孩子是怎樣生出來的是一種罪惡，那麼，問飛機是怎樣造出來的，也一定是一種罪惡了。無論如何，他必然會得出一種結論，就是對科學的好奇心是一種不能不抑制的危險衝動。一個人在想要知道任何事物之前，一定要認真詢問一下，這種知識究竟是邪惡的，還是合乎道德的。由於對性的好奇心在衰退之前總是極強烈的，孩子必然會得出這樣一種結論，即他所渴望得到的知識是邪惡的，而唯一合乎道德的知識是人們所不渴望的，例如乘法運算表。對知識的追求原是所有健康孩子的一種本能的衝動，但卻由於以上原因被破壞了，結果，孩子被人為地變成了白痴。我認為無可否認的是，那些受過傳統教育的女人通常要比男人愚蠢些，而且我還相信，這主要是由於這樣一個事實，即她們年輕時被更有效地阻止了對於性知識的追求。

除了這種智力上的損失外，還有一種極為嚴重的道德上的損失。正如弗洛伊德首先指出，而且所有與孩子有交往的人都會很快發現的那樣，關於鸛鳥和醋栗的神話一般是沒有人相信的。於是，孩子們就會得出一種結論，就是父母在騙他們。既然父母會在一件事上說謊，他們也會在另一件事上說謊，結果，他們在道德上和知識上的威信便蕩然無存了。另外。既然父母在涉及性的問題上說謊，孩子們就會得出結論，他們自己也可以在這類問題上說謊。於是，他們就互相談論有關性的問題，而且極可能還在秘密地進行手Yin。這樣，他們就會養成欺騙和隱瞞的習慣，而且由於父母的恐嚇，他們的生活總是充滿著疑懼。心理分析表明，父母和保姆若指出手Yin的惡劣後果，這種恐嚇往往導致精神錯亂，不但在孩提時代，在成年時代也是如此。

因此，在青年人性問題上所採取的傳統做###使人們變得愚蠢、虛偽和膽怯，而且還會使相當多的人患精神病或類似的疾病。

現在，所有與青年人有來往的有智慧的人，都在某種程度上承認了這些事實。然而，法律和執行法律的人卻不知道這些事實，正如本章開頭引用的那樁案子所表明的那樣。因此，現在的形勢是，每一個有充分的性知識而又必須與孩子來往的人，都要作出抉擇：要麼違反法律，要麼使那些他負有責任的孩子遭到道德上和知識上無可挽回的損失。改革法律是很困難的，因為非常多的長者都已走上歧途，他們對於性的興趣只是根據於這樣一種信念，即性是邪惡、骯髒的。我認為，在那些老人和中年人死去之前，絕無改革的希望。

至此，我們所討論的是性範疇以外的傳統做法的惡劣影響，現在我們該討論這個問題中與性有著更明確關係的一個方面了。道德家們的目的之一，無疑是要防止我們為性問題所糾纏；這種糾纏目前是極為普遍的。依頓的一位前校長最近指出，學生之間的談話幾乎不是沉悶的，就是淫穢的，儘管他所遇見的